当代世界学术名著：历史书写

　　第一部分 地点的生产
　　第一章 历史研究
　　方法问题以及意义问题
　　一、一个指数：论历史中的宗教意识形态
　　二、历史实践和社会践行
　　三、历史、话语和现实
　　四、历史如神话
　　第二章 历史编纂行为
　　一、一个社会地点
　　二、一种实践
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　　    米歇尔·德·塞尔托（Michelde Certeau），1925年5月出生在尚贝里城。他是一位充满好奇心、才华横溢且不墨守成规的智者。在接受了扎实的哲学、古典文献学、史学和神学教育之后，他于1950年加入了耶稣会，并在1956年获授圣职，此后一直没有离开。作为一位研究从文艺复兴到古典时期神学文本的历史学家，塞尔托对人类学、语言学以及心理分析学的方法都饶有兴趣。在巴黎、欧洲、美洲培养了大量的学生。1984年7月，离开加利福尼亚大学，返回法国社会科学高等研究院，主讲《信仰的历史人类学》。1986年1月9日，因罹患癌症卒于巴黎。塞尔托学术视野开阔，研究见解独到、立论坚实、结构严谨，思想上的严格要求始终贯穿于其研究当中。他坚信普通人也有着一种创造性，而非处于被动，每一个人都可以发明一种“适当的”方式，在生命丛林中开辟出一条道路。

　　    自西方历史编纂学诞生以来，已经过去四百多年，人们在进行历史编纂时，已经习惯于割裂现在和过去。人们在书写传统时，通常要隔上一段距离来对其加以审视，以保持其独立性，以使其最终成为一门知识。书写历史，也即要对过去进行梳理和界定，要罗列诸多材料，目的是为当今建立起一种理性；另外，在书写历史的过程中，应力图消除口述性，拒绝不实之词。经过在现实社会中多年的发展，历史书写业已成为一种可控的行为意愿，代替了社会实体曾经仰仗的模糊经验。必须注意的是，作为一种行为意愿，历史书写从马基雅维里时代以来便一直受到政权的左右，换句话说，政治规训着历史书写。

　　第一部分 地点的生产
　　第一章 历史研究
　　方法问题以及意义问题
　　一、一个指数：论历史中的宗教意识形态
　　二、历史实践和社会践行
　　三、历史、话语和现实
　　四、历史如神话
　　第二章 历史编纂行为
　　一、一个社会地点
　　二、一种实践
　　三、一种书写
　　第二部分 时间的产品：宗教考古学
　　导言方法问题
　　第三章 可想象东西的颠覆（Inversion du pensable）
　　17世纪的宗教历史
　　一、古典时期的宗教
　　二、历史阐释
　　第四章 实践的程式
　　从宗教体系到启蒙时代的伦理（17-18世纪）
　　一、从“教会”分裂到“国家理性”（17世纪）
　　二、一种实践的新程式：行为的政治化
　　三、遵守教规之人的“逻辑”：国家责任与先知主义（prophetisme）的轮换
　　四、哲学伦理：在18世纪的“合理性”和“有用性”
　　五、适用于宗教群体的法律：趋向沉默以及文化管理
　　第三部分 意义体系：书写与口述
　　第五章 人种志
　　口述性，或他者的空间：雷利（L6ry）
　　一、让·德·雷利的《写字课》（1578）
　　二、文字的弘扬
　　三、野蛮人的阐释学
　　四、撩人的话语
　　五、看见和／或听见：眼睛和耳朵
　　第六章 变迁的语言
　　女中魔者的话
　　一、背反和禁止
　　二、嬗变的文献：女中魔者们的文本
　　三、“是我非我”（Jeest un autre）：语言的倒错
　　四、一个地点的构建和解构
　　五、专有名词的表格：一个“变幻”的地名集
　　六、阐释的假象
　　……
　　第四部分 弗洛伊德的著述
　　索引
　　本书作者的其他著作
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　　    米歇尔·德·塞尔托（Michelde Certeau），1925年5月出生在尚贝里城。他是一位充满好奇心、才华横溢且不墨守成规的智者。在接受了扎实的哲学、古典文献学、史学和神学教育之后，他于1950年加入了耶稣会，并在1956年获授圣职，此后一直没有离开。作为一位研究从文艺复兴到古典时期神学文本的历史学家，塞尔托对人类学、语言学以及心理分析学的方法都饶有兴趣。在巴黎、欧洲、美洲培养了大量的学生。1984年7月，离开加利福尼亚大学，返回法国社会科学高等研究院，主讲《信仰的历史人类学》。1986年1月9日，因罹患癌症卒于巴黎。塞尔托学术视野开阔，研究见解独到、立论坚实、结构严谨，思想上的严格要求始终贯穿于其研究当中。他坚信普通人也有着一种创造性，而非处于被动，每一个人都可以发明一种“适当的”方式，在生命丛林中开辟出一条道路。

　　    自西方历史编纂学诞生以来，已经过去四百多年，人们在进行历史编纂时，已经习惯于割裂现在和过去。人们在书写传统时，通常要隔上一段距离来对其加以审视，以保持其独立性，以使其最终成为一门知识。书写历史，也即要对过去进行梳理和界定，要罗列诸多材料，目的是为当今建立起一种理性；另外，在书写历史的过程中，应力图消除口述性，拒绝不实之词。经过在现实社会中多年的发展，历史书写业已成为一种可控的行为意愿，代替了社会实体曾经仰仗的模糊经验。必须注意的是，作为一种行为意愿，历史书写从马基雅维里时代以来便一直受到政权的左右，换句话说，政治规训着历史书写。