品悟三字经
第一讲 孝悌启蒙
关于人性，中国人几千年来都秉持儒家思想的观念，认为“人性本善”。因此，中国传统启蒙教育第一书《三字经》开篇即言：“人之初，性本善。”然而，既然“人性本善”，那么，现实生活中的“恶”又是从何而来的呢？人生之初，犹如璞玉一块，洁白无瑕，若经过污浊的社会环境的浸泡，美好善良的天性就会被蒙蔽。教育或教化之功效，正是去除人后天染上的恶习，彰显本来善良的天性。可见教育之于人的重要，正所谓“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”《三字经》认为，人生之初，最应知晓的就是孝敬父母、尊爱兄长这个道理，此乃做人的根本。在传统教育中，教授做人之道乃第一要务，文化知识的传授则是次要的。因此，《三字经》强调：“首孝悌，次见闻。”
1．人之初，性本善。性相近，习相远。
2．苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
3．昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
4．窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
5．养不教，父之过。教不严，师之惰。
6．子不学，非所宜。幼不学，老何为？
7．玉不琢，不成器。人不学，不知义。
8．为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
9．香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
10．融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
11．首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
第二讲 知数识物
在懂得孝敬父母、友爱兄弟的“孝悌”之道之后，可以学习一些中国传统文化中最基本和最普通的常识知识。它是千百年来人们对自然、社会和自身最基本的认识，是人们在日常生活和生产实践中积累总结出来的。在中国古代，这些常识是家喻户晓、妇孺皆知的，即便是目不识丁的底层百姓也都懂得。作为孩童的启蒙教育，当然是必须要了解和掌握的。《三字经》把这些常识按数字编排，极有章法，便于记忆。“一”就是十进位的几个数字，从一到十，再到百、到千、到万：“二”没有列出具体的事项，就是阴阳，存在于每种事物之中；“三”包括三才、三光、三纲；“四”包括四时、四方；“五”包括五行、五常；“六”包括六
谷、六畜；“七”是七情；“八”是八音；“九”是九族；“十”是十义。
12．一而十，十而百。百而千，千而万。
13．三才者，天地人。三光者，日月星。
14．三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
15．日春夏，日秋冬。此四时，运不穷。
16．日南北，日西东。此四方，应乎中。
17．日水火，木金土。此五行，本乎数。
18．日仁义，礼智信。此五常，不容紊。
19．稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
20．马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
21．日喜怒，日哀惧。爱恶欲，七情具。
22．匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
23．高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
24．自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
25．父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
26．长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
27．此十义，人所同。
第三讲 读书增益
幼儿到了上学的年龄，要学习传统文化的重要典籍。古代的文化典籍汗牛充栋，倾其一生的精力，恐怕也不一定能读完。初学者应该选择哪些古代典籍来学习，从而少走弯路，直接就触摸到中国文化的核心呢？《三字经》明确地指出了读书求学应该遵守的次序。作为初学者，首先应当学习中国文化的重要典籍“四书六经”。四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；六经即《孝经》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。读完这些典籍之后，有了最基本的知识体系，具备了是非善恶的辨别标准，可以再阅读诸子百家的著作。诸子百家的学说纷繁复杂，没有必要一一攻读，“撮其要”即可，其中重要的人物有：荀子、扬雄、文中子、老子、庄子。
28．凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
29．为学者，必有初。小学终，至四书。
30，论语者，二十篇。群弟子，记善言。
31．孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
32．作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
33．作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
34．孝经通，四书熟。如六经，始可读。
35．诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
36．有连山，有归藏。有周易，三易详。
37．有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
38．我周公，作周礼。著六官，存治体。
39．大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
40．日国风．日雅颂。号四诗，当讽咏。
41．诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
42．三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
43．经既明，方读子。撮其要，记其事。
44．五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
第四讲 读史镜鉴
熟读儒家经典和掌握诸子百家的重要学说，形成了正确的评判标准，再读史书，这样可以辨别历史事件的是、非、善、恶和历史人物的功、过，吸取应该吸取的经验和教训，达到“以史为鉴，疏通知远”的目的。唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”历史是一面镜子，从中可以找到历代兴衰、更替的道理，并昭示未来的发展方向。《三字经》仅用了300多个字，就勾勒出了中国古代史的基本轮廓，从人类起源到朝代更替，从开国皇帝到亡国之君，从辉煌盛世到战乱纷纭，实际上是一部高度浓缩的“中国通史纲要”，如果在孩童时期能够背诵下来，则会受用终生。
45．经子通，读诸史。考世系，知终始。
46．自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
47．唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
48．夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
49．夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
50．汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
51．周武王，始诛纣。八百载，最长久。
52．周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
53．始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
54．赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
55．高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
56．光武兴，为东汉。四百年，终于献。
57．魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
58．宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
59．北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
60．迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
61．唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
62．二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
63．梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
64．炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
65．辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
66．莅中国，兼戎翟。九十年，国祚废。
67．太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
68．迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
69．权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。
70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
71．廿一史，全在兹。载治乱，知兴衰。
72．读史者，考实录。通古今，若亲目。
第五讲 勤学致用
人生就像一座山，这座山可以荒芜如野，也可以郁郁葱葱。想让它荒凉容易，想让它富庶则困难。怎样使自己的这座山出现迷人的风景呢？“勤有功，戏无益”！《三字经》用简洁的文字，让人明白了一个深刻的道理：勤奋、刻苦，是通向成功唯一的道路。因此，古人勤学的典故流传千古：负薪挂角、囊萤映雪、悬梁刺股、编蒲缉柳。立志勤勉，每个人都能够成功！“幼儿学，壮而行”，幼年志在勤学，壮年志在笃行。幼年时努力学习，长大后将自己的学问反馈给社会，上可报效祖国，下为苍生造福。学的知识越多，日后就会行得越远。读书的宗旨，最核心的是学以致用。在这个世界上，连平凡如鸡、犬，渺小如春蚕、蜜蜂都有用处，更何况是最具灵性的人呢！
73．口而诵，心而维。朝于斯，夕于斯。
74．昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
75．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
76．披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
77．头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
78．如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
79．如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
80．苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
81．彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
82．若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
83．彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
84．茔八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
85．彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
86．蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
87．彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
88．唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
89．彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。
90．有为者，亦若是。
91．犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
92．蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
93．幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
94．扬名声，显父母。光于前，裕于后。
95．人遗子，金满簸。我教子，惟一经。
96．勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
主要参考文献
关于人性，中国人几千年来都秉持儒家思想的观念，认为“人性本善”。因此，中国传统启蒙教育第一书《三字经》开篇即言：“人之初，性本善。”然而，既然“人性本善”，那么，现实生活中的“恶”又是从何而来的呢？人生之初，犹如璞玉一块，洁白无瑕，若经过污浊的社会环境的浸泡，美好善良的天性就会被蒙蔽。教育或教化之功效，正是去除人后天染上的恶习，彰显本来善良的天性。可见教育之于人的重要，正所谓“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”《三字经》认为，人生之初，最应知晓的就是孝敬父母、尊爱兄长这个道理，此乃做人的根本。在传统教育中，教授做人之道乃第一要务，文化知识的传授则是次要的。因此，《三字经》强调：“首孝悌，次见闻。”
1．人之初，性本善。性相近，习相远。
2．苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
3．昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
4．窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
5．养不教，父之过。教不严，师之惰。
6．子不学，非所宜。幼不学，老何为？
7．玉不琢，不成器。人不学，不知义。
8．为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
9．香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
10．融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
11．首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
第二讲 知数识物
在懂得孝敬父母、友爱兄弟的“孝悌”之道之后，可以学习一些中国传统文化中最基本和最普通的常识知识。它是千百年来人们对自然、社会和自身最基本的认识，是人们在日常生活和生产实践中积累总结出来的。在中国古代，这些常识是家喻户晓、妇孺皆知的，即便是目不识丁的底层百姓也都懂得。作为孩童的启蒙教育，当然是必须要了解和掌握的。《三字经》把这些常识按数字编排，极有章法，便于记忆。“一”就是十进位的几个数字，从一到十，再到百、到千、到万：“二”没有列出具体的事项，就是阴阳，存在于每种事物之中；“三”包括三才、三光、三纲；“四”包括四时、四方；“五”包括五行、五常；“六”包括六
谷、六畜；“七”是七情；“八”是八音；“九”是九族；“十”是十义。
12．一而十，十而百。百而千，千而万。
13．三才者，天地人。三光者，日月星。
14．三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
15．日春夏，日秋冬。此四时，运不穷。
16．日南北，日西东。此四方，应乎中。
17．日水火，木金土。此五行，本乎数。
18．日仁义，礼智信。此五常，不容紊。
19．稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
20．马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
21．日喜怒，日哀惧。爱恶欲，七情具。
22．匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
23．高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
24．自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
25．父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
26．长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
27．此十义，人所同。
第三讲 读书增益
幼儿到了上学的年龄，要学习传统文化的重要典籍。古代的文化典籍汗牛充栋，倾其一生的精力，恐怕也不一定能读完。初学者应该选择哪些古代典籍来学习，从而少走弯路，直接就触摸到中国文化的核心呢？《三字经》明确地指出了读书求学应该遵守的次序。作为初学者，首先应当学习中国文化的重要典籍“四书六经”。四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；六经即《孝经》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。读完这些典籍之后，有了最基本的知识体系，具备了是非善恶的辨别标准，可以再阅读诸子百家的著作。诸子百家的学说纷繁复杂，没有必要一一攻读，“撮其要”即可，其中重要的人物有：荀子、扬雄、文中子、老子、庄子。
28．凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
29．为学者，必有初。小学终，至四书。
30，论语者，二十篇。群弟子，记善言。
31．孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
32．作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
33．作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
34．孝经通，四书熟。如六经，始可读。
35．诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
36．有连山，有归藏。有周易，三易详。
37．有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
38．我周公，作周礼。著六官，存治体。
39．大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
40．日国风．日雅颂。号四诗，当讽咏。
41．诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
42．三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
43．经既明，方读子。撮其要，记其事。
44．五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
第四讲 读史镜鉴
熟读儒家经典和掌握诸子百家的重要学说，形成了正确的评判标准，再读史书，这样可以辨别历史事件的是、非、善、恶和历史人物的功、过，吸取应该吸取的经验和教训，达到“以史为鉴，疏通知远”的目的。唐太宗李世民说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”历史是一面镜子，从中可以找到历代兴衰、更替的道理，并昭示未来的发展方向。《三字经》仅用了300多个字，就勾勒出了中国古代史的基本轮廓，从人类起源到朝代更替，从开国皇帝到亡国之君，从辉煌盛世到战乱纷纭，实际上是一部高度浓缩的“中国通史纲要”，如果在孩童时期能够背诵下来，则会受用终生。
45．经子通，读诸史。考世系，知终始。
46．自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
47．唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
48．夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
49．夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
50．汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
51．周武王，始诛纣。八百载，最长久。
52．周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
53．始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
54．赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
55．高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
56．光武兴，为东汉。四百年，终于献。
57．魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
58．宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
59．北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
60．迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
61．唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
62．二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
63．梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
64．炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
65．辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
66．莅中国，兼戎翟。九十年，国祚废。
67．太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
68．迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
69．权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。
70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
71．廿一史，全在兹。载治乱，知兴衰。
72．读史者，考实录。通古今，若亲目。
第五讲 勤学致用
人生就像一座山，这座山可以荒芜如野，也可以郁郁葱葱。想让它荒凉容易，想让它富庶则困难。怎样使自己的这座山出现迷人的风景呢？“勤有功，戏无益”！《三字经》用简洁的文字，让人明白了一个深刻的道理：勤奋、刻苦，是通向成功唯一的道路。因此，古人勤学的典故流传千古：负薪挂角、囊萤映雪、悬梁刺股、编蒲缉柳。立志勤勉，每个人都能够成功！“幼儿学，壮而行”，幼年志在勤学，壮年志在笃行。幼年时努力学习，长大后将自己的学问反馈给社会，上可报效祖国，下为苍生造福。学的知识越多，日后就会行得越远。读书的宗旨，最核心的是学以致用。在这个世界上，连平凡如鸡、犬，渺小如春蚕、蜜蜂都有用处，更何况是最具灵性的人呢！
73．口而诵，心而维。朝于斯，夕于斯。
74．昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
75．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
76．披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
77．头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
78．如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
79．如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
80．苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
81．彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
82．若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
83．彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
84．茔八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
85．彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
86．蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
87．彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
88．唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
89．彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。
90．有为者，亦若是。
91．犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
92．蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
93．幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
94．扬名声，显父母。光于前，裕于后。
95．人遗子，金满簸。我教子，惟一经。
96．勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
主要参考文献
青雨，女，19641年1月出生。籍贯河北沧州。1986年毕业于中国政法大学法律系，现为中央民族大学教师。曾出版《经济学大师解析世纪性经济难题》、《找工作保工作的秘密》、《新素食主义》等多部作品。并参与《图腾与禁忌》、《婚姻与爱情》等著作的翻译工作。另在国内知名报刊上发表多篇文章。
泓波，女。1970年10月出生，籍贯北京。1 993年毕业于华东理工大学工业设计系。并于1996年获得硕士学位。曾先后在北京青年广告公司、河南日报社等国内知名媒体任编辑记者、广告策划人。
泓波，女。1970年10月出生，籍贯北京。1 993年毕业于华东理工大学工业设计系。并于1996年获得硕士学位。曾先后在北京青年广告公司、河南日报社等国内知名媒体任编辑记者、广告策划人。
《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精炼的文字，几乎囊括了中华古代文化的精髓。其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。《三字经》的文字虽然浅显，但每一句都是“微言大义”，值得今天的人们仔细品悟和研读。 《品悟三字经》是关于介绍《三字经》的专著。
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