小说神髓

　　译本序
　　绪言
　　上卷
　　小说总论
　　小说的变迁
　　小说的眼目
　　小说的种类
　　小说的裨益
　　下卷
　　小说法则总论
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　　坪内逍遥(1859－1935)，小说家、戏剧家、文学评论家，日本近代文学的启蒙者。主张小说应秉持客观态度、描写人情世态，着重心理观察。

　　缺少见识的作者，虽然不能不成为世情的奴隶、流行的追随者，争相取媚于时尚，编著残忍的稗史或刻画鄙陋卑猥的情史以相迎合；但由于劝善这种表面的名义又难以舍弃，于是加进一些劝善的主旨来曲解人情世态，编造一些生硬的情节。……这一切都是由于作者将稗史视作游戏笔墨，不懂什么是稗史的真正眼目，墨守他们的陈规陋习所致……
　　小说的眼目，是写人情，其次是写世态风俗。人情又指什么呢？回答说，所谓人情即人的情欲，就是指所谓的一百零八种烦恼。
　　人既然是情欲的动物，那么不管什么样的贤人、善人，很少没有情欲的。……因此，人这个动物，表现在外部的行为，和藏在内心里的思想，原是两种不同的现象。而内部与外部这种两方面的现象是十分复杂的，恰如人心不同，各如其面一样。

　　译本序
　　绪言
　　上卷
　　小说总论
　　小说的变迁
　　小说的眼目
　　小说的种类
　　小说的裨益
　　下卷
　　小说法则总论
　　文体论
　　小说情节安排的法则
　　时代小说的情节安排
　　主人公的设置
　　叙事法
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　　坪内逍遥(1859－1935)，小说家、戏剧家、文学评论家，日本近代文学的启蒙者。主张小说应秉持客观态度、描写人情世态，着重心理观察。

　　缺少见识的作者，虽然不能不成为世情的奴隶、流行的追随者，争相取媚于时尚，编著残忍的稗史或刻画鄙陋卑猥的情史以相迎合；但由于劝善这种表面的名义又难以舍弃，于是加进一些劝善的主旨来曲解人情世态，编造一些生硬的情节。……这一切都是由于作者将稗史视作游戏笔墨，不懂什么是稗史的真正眼目，墨守他们的陈规陋习所致……
　　小说的眼目，是写人情，其次是写世态风俗。人情又指什么呢？回答说，所谓人情即人的情欲，就是指所谓的一百零八种烦恼。
　　人既然是情欲的动物，那么不管什么样的贤人、善人，很少没有情欲的。……因此，人这个动物，表现在外部的行为，和藏在内心里的思想，原是两种不同的现象。而内部与外部这种两方面的现象是十分复杂的，恰如人心不同，各如其面一样。