俗语佛源

　　一画
　　一人吃斋，十人念佛
　　一人传虚，万人传实
　　一刀两断
　　一门深入
　　一日不作，一日不食
　　一日被蛇咬，十年怕井绳
　　一心不乱
　　一旦无常万事休
　　一百八
　　一动不如一静
　　一尘不染
　　一报还一报
　　一佛出世，二佛涅榘
　　一丝不挂
　　一转语
　　一知半解
　　一念
　　一刹那
　　一笔勾
　　一粒米要藏大干世界
　　一厢情愿
　　一宿觉
　　一棍子打死
　　一瓣心香
　　二画
　　二六时
　　十八层地狱
　　十八变
　　十八罗汉
　　十方世界
　　十字街头
　　十恶不赦
　　七七
　　七手八脚
　　七颠八倒
　　人天
　　人平不语，水平不流
　　人生难得，大道难闻
　　入定
　　人海算沙
　　人流
　　八字没见一撇
　　力士
　　刀山剑树
　　刀头舐蜜
　　三画
　　三门
　　三十三天
　　三世有缘
　　三生有幸
　　三头六臂
　　三灾八难
　　三昧
　　大干世界
　　大无畏
　　大我
　　大和尚
　　大彻大悟
　　大慈大悲
　　丈二和尚摸不着头脑
　　丈六金身
　　寸铁杀人
　　上天无路，人地无门
　　上供
　　上乘
　　口头禅
　　口吐莲花
　　千差万别
　　广结善缘
　　门外汉
　　习气
　　飞天夜叉
　　飞蛾投火
　　四画
　　丰干饶舌
　　开士
　　开山
　　开化
　　开花结果
　　开荤
　　开悟
　　开眼界
　　井中捞月
　　天龙八部
　　天女散花
　　天花乱坠
　　天堂
　　天魔外道
　　无门关
　　无风起浪
　　无边
　　无尽藏
　　无佛处称尊
　　无事不登三宝殿
　　无明火
　　无量
　　无量寿
　　无始
　　无恶不作
　　无常
　　无遮大会
　　无缘
　　不因一事，不长一智
　　不二法门
　　不可思议
　　不知不觉
　　不即不离
　　不受福德
　　不看僧面看佛面
　　木鱼
　　五十三参
　　五百世冤家
　　五百罗汉
　　五体投地
　　长生猪
　　长斋
　　比丘
　　比丘尼
　　见地
　　见怪不怪，其怪自败
　　见兔放鹰
　　见闻
　　见阎王
　　牛头不对马面
　　牛头马面
　　牛鬼蛇神
　　手忙脚乱
　　手续
　　化身
　　化缘
　　分身
　　公案
　　文字因缘
　　方丈
　　方便
　　六根清净
　　六贼戏弥陀
　　六道轮回
　　火中生莲
　　火宅
　　火烧眉毛
　　火葬
　　认贼为子
　　心心相印
　　心地
　　心花怒放
　　心病难医
　　心眼
　　心领神会
　　心量
　　心猿意马
　　心境
　　劝化
　　以毒攻毒
　　少见多怪
　　水到渠成
　　水乳交融
　　水涨船高
　　五画
　　正宗
　　正果
　　功德无量
　　世世生生
　　世界
　　本来面目
　　龙王
　　龙宫
　　平时不烧香，急来抱佛脚
　　平等
　　印可
　　打成一片
　　打坐
　　打问讯
　　业报
　　业根
　　业障
　　电光石火
　　叶落归根
　　四大金刚
　　四大皆空
　　生天
　　生老病死
　　生佛万家
　　半路出家
　　头上安头
　　头头是道
　　弘扬
　　弘愿
　　对牛弹琴
　　六画
　　七画
　　八画
　　九画
　　十画
　　十一画
　　十二画
　　十三画
　　十四画
　　十五画
　　十六画
　　十七画
　　十七画以上

　　    中国佛教文化研究所于1987年4月23日在中国佛教协会所在地——北京广济寺内正式成立。中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初担任名誉所长，前任所长为中国佛教协会副会长周绍良，现任所长为湖南船山学社社长吴立民。吴老30年代末就跟随二学园掌法顾净缘上师修学佛法，深得东密藏密传承，有《藏传密教的人体科学》、《佛法禅定论》、《佛教与中国文化》、《船山佛道思想研究》等著作。1991年8月研究所从广济寺迁至北长街“三时学会”旧址。六年来，在赵朴老和中国佛协的亲切关怀下，在海内外佛教界、学术界诸方大德同仁的大力支持下，研究所从无到有，经过了艰苦的创业工作，编辑、出版了《法音学术版》（后改为《佛教文化》）等数十种佛学与佛教文化方面的书籍，完成了《中国佛教》第四辑的编纂和出版发行工作；举办了“山西佛教彩塑摄影展”，参与组织了第四届中日佛教学术交流会议。在人民政府宗教学术文化方针政策的正确指引下，对佛学理论、佛教历史以及佛教与中国传统文化等方面进行扎实的研究。在抢救、整理、挖掘佛教宝贵的文化遗产方面，老一辈佛教专家学者，高级研究人员作出了巨大的开创性的贡献，他们中有几位已经离开我们，但他们那种辛勤耕耘，无私奉献的可贵精神，光辉永照后人。研究所着眼于未来进意吸收培养中青年法师、居士，大胆放手使用他们，送他们到有关大学甚至出国攻读硕士、博士学位，绍隆佛种，续佛慧命。

　　    《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。当然，如果着力搜寻下去，肯定会获得更多的果实。但在许多朋友们敦促下，我们先将已收集的这些编印出版，向读者们请教。这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。
　　    这里还有两个问题要加以说明。一是关于“俗语”的界定。一般把流行于民间的通俗词语（包括方言俚语）称为“俗语”。而《俗语佛源》所收俗语的范围要适当广泛些，包括进入文学、哲学、史籍等领域的佛教语。“俗”是相对于“僧”而言的。二是关于“佛源”的标准。有些词语如“报应”、“觉悟”、“祝愿”之类，虽偶一见于秦汉典籍，但其广泛流行，当在佛教弘传之后，故《俗语佛源》也少量收列。
　　    佛教徒是经常怀抱着感谢的心情的，因为我们每个人的物质生活和精神生活都依靠许许多多人（包括现存的和已逝世的人）的劳动。即如《俗语佛源》的编辑出版，我们首先应该感谢古代佛教经论的结集者、论述者和译师们。感谢他们的创造；也应该感谢今天为此书作了不同贡献的诸善知识。同时，我们也感谢读者们肯费精神阅读《俗语佛源》，希望诸位莫轻视我们这一小小的尝试，不吝给予帮助和指教。