扬雄及其太玄

　　第一章扬雄的生平和著作
　　一、扬雄的生平
　　二、扬雄的著作及其流传
　　第二章扬雄思想的自然科学基础
　　一、扬雄与浑天说
　　二、《太玄》与历法及月历
　　第三章扬雄思想的理论渊源
　　一、《太玄》对《周易》的模仿与阐发
　　二、扬雄对《老子》及黄老之学的吸收与改造
　　三、扬雄对孟京卦气说的继承和发展
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　　    郑万耕，1946年生，河北安平县人。1970年毕业于北京大学哲学系，1979～1982年在中国人民大学哲学系读中国哲学专业研究生，获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，享受国务院特殊贡献津贴。兼任国际儒学联合会理事，国际易学联合会理事、学术部主任，冯友兰研究会理事，《中国哲学史》杂志副主编。其主要学术著作有：《太玄校释》《易学名著博览》《易学源流》《周易与现代文化》《中国哲学教程》《传统与超越》等。

　　    扬雄是西汉末年重要的思想家、哲学家、文学家。早年以写赋知名，晚年致力于沉思。在哲学方面，著有《太玄》、《法言》，在当时曾受到桓谭的称赞。扬雄的学风表现了一定的创造性。当时经学兴盛，经师讲经，特重“家法”。扬雄独不守各派经师的家法，不遵照某一家的矩矱，而自己独抒己见，仿照经典的形式进行撰述，模仿《周易》而著《太玄》，模仿《论语》而著《法言》。虽然这两部书中独创之见亦不甚多，但是不从事于“解经”，而致力于“拟经”，虽然受到后来经师的讥评，都不失为独立思考、大胆创新的表现。

　　第一章扬雄的生平和著作
　　一、扬雄的生平
　　二、扬雄的著作及其流传
　　第二章扬雄思想的自然科学基础
　　一、扬雄与浑天说
　　二、《太玄》与历法及月历
　　第三章扬雄思想的理论渊源
　　一、《太玄》对《周易》的模仿与阐发
　　二、扬雄对《老子》及黄老之学的吸收与改造
　　三、扬雄对孟京卦气说的继承和发展
　　四、关于扬雄与《易纬》的关系
　　第四章扬雄的自然哲学系统
　　一、《太玄》的世界图式
　　二、“玄”及其宇宙形成论
　　三、关于事物发展变化的法则
　　第五章扬雄的伦理思想
　　一、道德观
　　二、仁义为道德生活的最高原则
　　三、论人性和修养方法
　　第六章扬雄的美学思想
　　一、扬雄对“美”的认识
　　二、论“文”与“质”
　　三、“丽以则”与“丽以淫”的审美观
　　四、论审美意象和审美创造
　　第七章扬雄的无神论思想
　　一、论“天”与“命”
　　二、论“神”与“鬼”
　　三、论“仙”与“寿”
　　四、对世俗迷信的批评
　　第八章扬雄对人物的品评
　　一、人分三品
　　二、对诸子学说的评论
　　三、对历史人物的评价
　　第九章扬雄的政治思想
　　一、宣裕民而薄赋敛
　　二、重教化而反峻法
　　三、明法度而兼德力
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　　    郑万耕，1946年生，河北安平县人。1970年毕业于北京大学哲学系，1979～1982年在中国人民大学哲学系读中国哲学专业研究生，获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，享受国务院特殊贡献津贴。兼任国际儒学联合会理事，国际易学联合会理事、学术部主任，冯友兰研究会理事，《中国哲学史》杂志副主编。其主要学术著作有：《太玄校释》《易学名著博览》《易学源流》《周易与现代文化》《中国哲学教程》《传统与超越》等。

　　    扬雄是西汉末年重要的思想家、哲学家、文学家。早年以写赋知名，晚年致力于沉思。在哲学方面，著有《太玄》、《法言》，在当时曾受到桓谭的称赞。扬雄的学风表现了一定的创造性。当时经学兴盛，经师讲经，特重“家法”。扬雄独不守各派经师的家法，不遵照某一家的矩矱，而自己独抒己见，仿照经典的形式进行撰述，模仿《周易》而著《太玄》，模仿《论语》而著《法言》。虽然这两部书中独创之见亦不甚多，但是不从事于“解经”，而致力于“拟经”，虽然受到后来经师的讥评，都不失为独立思考、大胆创新的表现。