新世纪大陆新儒家研究

　　总论：如何切中活的思想史   崔 罡
　　一、“思想”与“历史”：思想史的现有研究模式
　　二、问题、主体与可能性：思想史作为历史的一种形态
　　三、现实关怀与学术方案：新世纪大陆新儒家的基本定位
　　第一章  纠结于现代和复古之间
　　--评蒋庆的“政治儒学”思想  蒋孝军
　　一、时代状况与儒学传统：蒋庆的问题意识
　　二、政治儒学与心性儒学：蒋庆的儒学史观
　　三、三重合法性：蒋庆的“政治儒学”建构
　　第二章“原道”与“道源”
　　--评陈明的“即用见体”思想  杜霞
　　一、“原道”即是找路
　　二、“中体西用”：旧《原道》之路
　　三、“即用见体”：新《原道》之路
　　第三章  后现代主义儒学：从现象学到孔夫子
　　--评张祥龙的“现象学儒学”思想   杨生照
　　一、“终极视域的开启与交融”：“以西济中”的现象学儒学的思想
　　阐释
　　二、“思想避难”：关于建立儒家文化保护区的现实构想
　　三、儒家后现代主义--对“现象学儒学”研究之基本倾向的
　　反思
　　第四章   论当代儒学的“生活论”转向
　　--评黄玉顺的“生活儒学”思想   龚传星
　　一、现代性与民族性的纠结
　　二、生活儒学的观念
　　三、观念的转换
　　第五章   “天下主义”还是“中西比对”
　　--评盛洪的“经济儒学”思想   朱宁
　　一、“战国规则”：盛洪的问题意识
　　二、“天下主义”：盛洪的回应方式
　　三、“中西比对”：盛洪的思想困局
　　第六章  “解体”与“重建”
　　 --评干春松的“制度儒学”思想  王廷智
　　一、两歧性：文化战略的现实需求
　　二、制度化儒家的建立与解体
　　三、后制度化时期儒学的重建
　　第七章   论“儒学复兴运动”说   崔发展
　　一、复兴语境：观念与现实
　　二、复兴缘由：现代性与民族性
　　三、复兴路线：原教旨主义与当代主义

　　    崔罡，山西吕梁人。获中国哲学硕士学位、历史学博士学位。主要研究领域为马克思主义中国化、中国哲学、中国的历史哲学。现任西南交通大学政治学院讲师。

　　    新世纪大陆新儒家群体强调儒学在今天社会问题中的优先地位，也就是认为儒学作为一种思想资源，能够为今天的诸多社会问题，提供更佳的解决方案。从思想上来看，他们表现出来三个共同点：其一，在问题意识上，此群体呈现出现代性问题与当代性问题相互纠结的特征；其二，在学术渊源上，此群体既呈现出与现代新儒家的继承关系，又有决裂的倾向；其三，在思维模式上，此群体对20世纪以来形成的“中西比较”表现出足够的警醒。