道咸“宋诗派”诗人研究

　　弁言 
　　道咸“宋诗派”的解构性考察
　　程恩泽诗宗韩、黄与道咸诗风
　　祁寯藻诗歌管窥
　　何绍基诗学观念及其诗歌创作
　　曾国藩诗歌研究
　　郑珍诗学刍议
　　论郑珍的山水诗
　　清代诗人之诗与学人之诗的分野与融合——以郑珍诗为例
　　郑珍“学人诗”的学韩路向
　　郑珍为诗取径的主次分轨
　　莫友芝为诗路向的体制分殊
　　附录
　　道咸诗人祁寯藻研究

　　    陈石遗之论近代诗也，以谓程春海私淑昌黎、双井，子尹、道州从而光大，寿阳、湘乡先后其间，遂成道咸变局。揆以《道咸“宋诗派”诗人研究》之辑，而论道咸有以。夫诗分时代，系于世运，诗史之作，恒以此也。故称《诗》、《骚》为源、唐宋异宗。但《诗经》既尊，四言板重，后世罕作，而近体灵便，取于经语者盖寡；《骚》以名物铺陈，衍为汉赋，且怨怼激怒，不主蕴藉。虽然，既以尊经为尚，则如太白狂放，乃以大雅不作为恨；杜陵精深，而以亲于风雅为高，盖取“风雅”标识、表其雅道乃尔。窃以论诗当识体制，则谓汉魏六朝之作，特乐府、古诗之流，遂以五、七为式，愈趋精工锻炼，此唐诗之所从来也。又《诗》之比兴，衍为兴象，钟记室《诗品序》谓“文有尽而意有余，兴也”，司空表圣主乎“韵外之致”，可知源流有序。且殷瑶《河岳》之选、严羽《沧浪》之说，俱以盛唐为的，而“兴象”、“兴趣”，固称盛唐标格。