序
引言
第一章 遗民群的产生与遣民观念的发展
第一节 “遗民”词义的演变
一、“遗民”一词的基本义
二、“遗民意识”的产生与“遗民”词义的变化
第二节 遗民观念的成熟与遗民群体的产生
一、伯夷、叔齐：遗留之民
二、汉代遗民：君臣之义与守节不仕
三、东汉至五代：遗民之啊如
四、宋代：遗民观念的成熟与遗民群体的产生
第三节 遗民观念在晚明士林中的传布
第二章 “明遣民”的身份舆清初士群的复肆形态
第一节 “不仕”的行为准则与“遗民意识”的精神指向
一、“不仕”的行为准则
二、“遗民意识”作为精神取向
第二节 “盖棺定论”与“人生阶段”：身份判断中的争议
一、“反复”者的不同遭际
二、“失身暮年”者的前后生涯
三、悔恨的“贰臣”：“谅其心迹”的困难
第三节 明遣民群体边界的模糊与内部的复杂形态
一、明遣民群体边界的模糊
二、并非整齐划一的明遣民群体
小结
第三章 明遣民群履的人生理想
第一节 豪杰：明遗民群体的人格追求
一、明代后期士人的豪杰理想与自我意识
二、独立与救世：明遣民群体的豪杰精神
第二节 存道：明遭民群体的价值体认
一、存道以存天下：遗民的价值
二、辨华夷与扶绸常：道之所存
第三节 传道与寻求治乱之道：明遣民群体干涉现实的途径
一、传道
二、寻求治之道：明史的修撰与政治制度反思
第四章 明遣民群幢的现实困境
第一节 弘光朝“从逆案”的影响与复明运动中明遗民的失落
一、处置北来官员的不同主张
二、党争的介入
三、“从逆案”对明遭民从政热情的挫伤
四、南明抗清运动中明遣民的失落
第二节 明遗民的避世与苦节
一、避世全身．
二、避世舆个人品节
三、对“桃源”的向往舆警惕．
第三节 明遗民与仕清汉宫之阐系
一、交往的难以避免
二、明遗民对仕消者的道德评判
三、仕清官员同化遗民的努力
四、舆论环境
第四节 清初五十年开明遣民群棘之嬗变
一、顺治朝：荐举与科举的作用．一
二、康熙帝亲政以前：对汉族士人的高压
三、康熙帝亲政以后：政策缓和以及博学鸿词科
四、博学鸿词以后：招抚政策的延续．．．
小结
第五章 明遣民的文毕思想
第一节 天地之元气：文学与人生的本体同构
一、“元气”与文学
二、明遣民文晕元氧论的特殊语境：重道轻文的价值论响应
三、人文元气同构论对明遗民文学思想的影响
四、明遗民文学元气论与传统载道论的异同
第二节 诗以道性情：明遣民诗晕的核心主题
一、性情：明清之际诗学转折的内在动力
二、明遗民“诗主性情”论的内涵
三、性情论对明遗民诗歌功能与主题的影响
第三节 怨怒之诗：“温柔敦厚”的突破与诗教功能的实现
第四节 明遗民诗的艺术实现
一、不暇求工与情至则工
二、诗歌的文体界限：艺术性的强调
三、诗歌艺术性实现的途径
四、明遗民诗的群体特檄
小结
参考文献
后记
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