新唯识论

　　    赘语
　　    新唯识论语体文本壬辰删定记
　　    节录印存上中卷初稿记
　　    节录原本绪言
　　    卷上
　　    第一章　明宗
　　    第二章　唯识上
　　    第三章　唯识下
　　    第四章　转变
　　    卷中
　　    第五章　功能上
　　    第六章　功能下
　　    卷下之一
　　    第七章　成物
　　    第八章　明心上
　　    卷下之二
　　    第九章　明心下
　　    附录

　　    熊十力（1884-1968），中国现代思想史上最定原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年人南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议，后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。能十力先学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《体用论》乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。

　　    《新唯识论》书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。