图解金刚经
世界最早的雕版印刷《金刚经》经卷
编者序：通向无上智慧的方便之门
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第1章 悬论：叩响《金刚经》之门
1.经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》
2.《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心
3.修行成佛的下手处：解决“心”的问题
4.修行与圆满：《金刚经》中的人生观
5.佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界
6.《金刚经》在中国：佛文化的重要流变
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第1章 悬论：叩响《金刚经》之门
1.经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》
2.《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心
3.修行成佛的下手处：解决“心”的问题
4.修行与圆满：《金刚经》中的人生观
5.佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界
6.《金刚经》在中国：佛文化的重要流变
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鸠摩罗什法师，十六国后秦高僧，中国佛教三大译经家之一。天竺人，生于龟兹（今新疆库车一带）。七岁从母出家，初习佛教小乘，后改习大乘。曾讲学于西域。前秦主苻坚闻其名，命吕光将兵伐龟兹，迎鸠摩罗什至长安。会苻坚侵晋军败，长安大乱，罗什遂留凉州（今甘肃武威）十八年。至后秦姚兴弘始三年（晋安帝隆安五年，401）始至长安，弘始十五年（晋义熙九年，413）卒。尝率弟子僧睿、僧肇等共译《大品般若》、《小品般若》及《法华》、《金刚》、《阿弥陀经》等诸经。至其文存者皆辑入清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。
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从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。
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第1章 悬论：叩响《金刚经》之门
1.经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》
2.《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心
3.修行成佛的下手处：解决“心”的问题
4.修行与圆满：《金刚经》中的人生观
5.佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界
6.《金刚经》在中国：佛文化的重要流变
7.译经第一人：三藏法师鸠摩罗什
8.皇权的功德：帝王与《金刚经》
9.民间注疏的力量：深入中国文化
10.《金刚经》与禅宗：从六祖开悟到《坛经》现世
第2章 开场：导入说法的情境
1.从证信开始导入：说法缘起的情境线索
2.《金刚经》序曲：佛祖日常生活的平淡与庄严
3.佛佗身边的僧侣团队：一千二百五十名大比丘的集体修行
4.尊严与乞讨：佛家乞食制度
5.无言的般若：解析佛的教育手段
6.佛陀是个好榜样：从最平凡处入手
7.修行与入世：佛法不离世间
8.禅定的妙用：一念入定般若生
9.顿悟与渐修：修行佛法的两翼
第3章 成佛的必由之路：正知正见生正信
1.“解空”者点破玄机：须菩提的请法
2.成佛之心：发阿耨多罗三藐三菩提心
3.小乘与大乘：度众生和度自己
4.意会与言传：问答之间的微妙
5.护住真心的第一步：度生离四相
6.众生解脱的不同境界：无余湿槃与有余涅槃
7.做菩萨的窍门：不住相布施
8.无限广大的布施福德：像“东方虚空”一样不可思量
9.求佛法与拜偶像：小议真佛不住于相
10.成佛的资粮：福慧双修一举得
第4章 一念生信心：通往船若的门坎
1.信佛须正信：真实的信心源于正确知见
2.人人都是未来佛：众生佛性平等
3.五个五百年：佛运消长的史观
4.持戒与修福：生“实信”的基础
5.一念生清净心：信心与顿悟
6.大得无所得：般若性本空
7.渡河不须舟：不要迷信工具
8.圣贤之别：一切无为与因果
9.福德性本空：财施与法施的较量
10.般若与方便：一切诸佛皆从此经出
第5章 打破砂锅问到底：理解才能真信仰
1.小乘四圣果：修行当中的得与含
2.须菩提的“果”位：第一离欲阿罗汉
3.庄严净土：心净才是真清净
4.清净才是道：心无所住而生清净
5.身如须弥山王：修果不住果
6.多少是多：福德的再次考量
7.持经即是求佛：《金刚经》的地位
8.“金刚”最如意：经名中的缘由
9.得意而忘名：名相非真相
10.法身与报身：如来的三十二相
11.慧眼识真经：第一稀有
12.清净是道：信心与功德
13.第一稀有之人：由六祖惠能说起
14.第一波罗蜜：般若最殊胜
15.功德再次较量：身布施与法布施
16.大乘不乐小法：伟大的菩萨事业
17.忍辱波罗蜜：坚定离相则能安忍
18.菩萨的境界：离一切相
19.如来的信誓：一定是真话
20.火种的力量：佛法复兴的希望
第6章 通达才能无漏：修行的真谛
1.菩萨的清净心：发心实无有法
2.最难舍离的“我”：大乘修行的主线
3.佛祖无所得：佛法无实无虚
4.真正的菩萨：一切圣贤通达无我
5.佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉见
6.通达要通心：“心”的相对论
7.福报的因缘：无得才是得
8.如来从何而来：求佛不如求己
9.拈花示众的妙法：不说而说的法
1O.佛法和修行的关系：登岸就弃船
第7章 实践证真知：证悟就是与真理结合何谓“如来”：真理无所来
1.圣凡无差别：众生都有成佛的根基
2.不足为凭的身相：观佛与见性
3.不偏执一端：佛法不断不灭
4.不贪才是无量：菩萨修福不为己
5.何谓“如来”真理无所来
6.超时空的“一合相”：微尘中见大千
7.从对佛法的理解谈起：佛的真实意图
8.六如的比喻：一切有为都所得
9.大欢喜的结局：金刚法会圆满
附录1 北朝菩提流支《金刚般若波罗蜜经》
附录2 南朝真谛《金刚般若波罗蜜经》
附录3 隋代笈多《金刚能断般若波罗蜜经》
附录4 唐玄奘《能断金刚般若波罗蜜多经》
附录5 唐义净《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》
附录6 金刚般若波罗蜜经弥勒菩萨偈颂
附录7 梁朝傅大士颂金刚经
附录8 历代《金刚经》论、注重要文献
^ 收 起
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第1章 悬论：叩响《金刚经》之门
1.经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》
2.《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心
3.修行成佛的下手处：解决“心”的问题
4.修行与圆满：《金刚经》中的人生观
5.佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界
6.《金刚经》在中国：佛文化的重要流变
7.译经第一人：三藏法师鸠摩罗什
8.皇权的功德：帝王与《金刚经》
9.民间注疏的力量：深入中国文化
10.《金刚经》与禅宗：从六祖开悟到《坛经》现世
第2章 开场：导入说法的情境
1.从证信开始导入：说法缘起的情境线索
2.《金刚经》序曲：佛祖日常生活的平淡与庄严
3.佛佗身边的僧侣团队：一千二百五十名大比丘的集体修行
4.尊严与乞讨：佛家乞食制度
5.无言的般若：解析佛的教育手段
6.佛陀是个好榜样：从最平凡处入手
7.修行与入世：佛法不离世间
8.禅定的妙用：一念入定般若生
9.顿悟与渐修：修行佛法的两翼
第3章 成佛的必由之路：正知正见生正信
1.“解空”者点破玄机：须菩提的请法
2.成佛之心：发阿耨多罗三藐三菩提心
3.小乘与大乘：度众生和度自己
4.意会与言传：问答之间的微妙
5.护住真心的第一步：度生离四相
6.众生解脱的不同境界：无余湿槃与有余涅槃
7.做菩萨的窍门：不住相布施
8.无限广大的布施福德：像“东方虚空”一样不可思量
9.求佛法与拜偶像：小议真佛不住于相
10.成佛的资粮：福慧双修一举得
第4章 一念生信心：通往船若的门坎
1.信佛须正信：真实的信心源于正确知见
2.人人都是未来佛：众生佛性平等
3.五个五百年：佛运消长的史观
4.持戒与修福：生“实信”的基础
5.一念生清净心：信心与顿悟
6.大得无所得：般若性本空
7.渡河不须舟：不要迷信工具
8.圣贤之别：一切无为与因果
9.福德性本空：财施与法施的较量
10.般若与方便：一切诸佛皆从此经出
第5章 打破砂锅问到底：理解才能真信仰
1.小乘四圣果：修行当中的得与含
2.须菩提的“果”位：第一离欲阿罗汉
3.庄严净土：心净才是真清净
4.清净才是道：心无所住而生清净
5.身如须弥山王：修果不住果
6.多少是多：福德的再次考量
7.持经即是求佛：《金刚经》的地位
8.“金刚”最如意：经名中的缘由
9.得意而忘名：名相非真相
10.法身与报身：如来的三十二相
11.慧眼识真经：第一稀有
12.清净是道：信心与功德
13.第一稀有之人：由六祖惠能说起
14.第一波罗蜜：般若最殊胜
15.功德再次较量：身布施与法布施
16.大乘不乐小法：伟大的菩萨事业
17.忍辱波罗蜜：坚定离相则能安忍
18.菩萨的境界：离一切相
19.如来的信誓：一定是真话
20.火种的力量：佛法复兴的希望
第6章 通达才能无漏：修行的真谛
1.菩萨的清净心：发心实无有法
2.最难舍离的“我”：大乘修行的主线
3.佛祖无所得：佛法无实无虚
4.真正的菩萨：一切圣贤通达无我
5.佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉见
6.通达要通心：“心”的相对论
7.福报的因缘：无得才是得
8.如来从何而来：求佛不如求己
9.拈花示众的妙法：不说而说的法
1O.佛法和修行的关系：登岸就弃船
第7章 实践证真知：证悟就是与真理结合何谓“如来”：真理无所来
1.圣凡无差别：众生都有成佛的根基
2.不足为凭的身相：观佛与见性
3.不偏执一端：佛法不断不灭
4.不贪才是无量：菩萨修福不为己
5.何谓“如来”真理无所来
6.超时空的“一合相”：微尘中见大千
7.从对佛法的理解谈起：佛的真实意图
8.六如的比喻：一切有为都所得
9.大欢喜的结局：金刚法会圆满
附录1 北朝菩提流支《金刚般若波罗蜜经》
附录2 南朝真谛《金刚般若波罗蜜经》
附录3 隋代笈多《金刚能断般若波罗蜜经》
附录4 唐玄奘《能断金刚般若波罗蜜多经》
附录5 唐义净《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》
附录6 金刚般若波罗蜜经弥勒菩萨偈颂
附录7 梁朝傅大士颂金刚经
附录8 历代《金刚经》论、注重要文献
^ 收 起
鸠摩罗什法师，十六国后秦高僧，中国佛教三大译经家之一。天竺人，生于龟兹（今新疆库车一带）。七岁从母出家，初习佛教小乘，后改习大乘。曾讲学于西域。前秦主苻坚闻其名，命吕光将兵伐龟兹，迎鸠摩罗什至长安。会苻坚侵晋军败，长安大乱，罗什遂留凉州（今甘肃武威）十八年。至后秦姚兴弘始三年（晋安帝隆安五年，401）始至长安，弘始十五年（晋义熙九年，413）卒。尝率弟子僧睿、僧肇等共译《大品般若》、《小品般若》及《法华》、《金刚》、《阿弥陀经》等诸经。至其文存者皆辑入清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。
幸好时代变迁，为我们提供了解读经典的新方式，即消解掉不利于沟通的旧文字，以图、文相谐的视觉思考逻辑，化繁为简，重新构筑阅读。本书即是这样一种视觉表演，文字、图片、图表等符号，互为对应角色，相互对话，力争在还原《金刚经》最初精神的基础上，把受众引入对现实生活的理性思考。相信本书的出版，会让这千年的智慧，洞穿时空，成为现代的人生指南。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经；讲经者，欢喜讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把 《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是，他是豁然大悟了。本来禅宗是依据《楞伽经》修行，但是，自惠能大师以后，就是依据《金刚经》了。所以，金刚经在禅宗，是特别受重视的一部经典。
之所以受重视，是由于中国佛教自身的特点。中国佛教一是重实行：如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重于由静定思虑生发智慧的体悟。二是好简易，中国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。鉴于这部《金刚经》既重般若的悟证，有极强的可操作性；又不繁复艰涩，恰合中国人的口味，所以能特别流行！
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是金刚经所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。在这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学。
“心”的健康与否，直接关系到人的幸福。现代的心理医生解决的只能是个别人的问题，而一种千年背景的哲学思想，则能够影响成千上万的人。有识之士，已经将眼光投向了这样的经典，比如探讨《论语》与人生智慧、研究《老子》与人生幸福。而实际上，最直接针对烦恼、欲望的“心灵鸡汤”则是这部旷世经典《金刚经》。
《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。
《金刚经》虽然只有5000多字，读起来也很容易上口，但要参透却很难，甚至入门都不容易。因此，千年以来无数高僧大德、国学大师都殚精竭虑，注疏详释，试图为世人开启这扇通向人生无上智慧的“金刚之门”。也正是因为阐释太多，理解殊同，导致对同一概念有诸多版本的解释，这使得许多初习《金刚经》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金刚经》成为著名的“难读之经”。
我们编辑本书的目的，是以通俗易懂的图解方式，让这部经典的要义呈现出来，并使它成为一小扇通向人生无上智慧的方便之门。若有人在阅读中，有一时的精神体悟，获得片刻的宁静，足矣！
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从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。
幸好时代变迁，为我们提供了解读经典的新方式，即消解掉不利于沟通的旧文字，以图、文相谐的视觉思考逻辑，化繁为简，重新构筑阅读。本书即是这样一种视觉表演，文字、图片、图表等符号，互为对应角色，相互对话，力争在还原《金刚经》最初精神的基础上，把受众引入对现实生活的理性思考。相信本书的出版，会让这千年的智慧，洞穿时空，成为现代的人生指南。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经；讲经者，欢喜讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把 《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是，他是豁然大悟了。本来禅宗是依据《楞伽经》修行，但是，自惠能大师以后，就是依据《金刚经》了。所以，金刚经在禅宗，是特别受重视的一部经典。
之所以受重视，是由于中国佛教自身的特点。中国佛教一是重实行：如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重于由静定思虑生发智慧的体悟。二是好简易，中国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。鉴于这部《金刚经》既重般若的悟证，有极强的可操作性；又不繁复艰涩，恰合中国人的口味，所以能特别流行！
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是金刚经所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。在这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学。
“心”的健康与否，直接关系到人的幸福。现代的心理医生解决的只能是个别人的问题，而一种千年背景的哲学思想，则能够影响成千上万的人。有识之士，已经将眼光投向了这样的经典，比如探讨《论语》与人生智慧、研究《老子》与人生幸福。而实际上，最直接针对烦恼、欲望的“心灵鸡汤”则是这部旷世经典《金刚经》。
《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。
《金刚经》虽然只有5000多字，读起来也很容易上口，但要参透却很难，甚至入门都不容易。因此，千年以来无数高僧大德、国学大师都殚精竭虑，注疏详释，试图为世人开启这扇通向人生无上智慧的“金刚之门”。也正是因为阐释太多，理解殊同，导致对同一概念有诸多版本的解释，这使得许多初习《金刚经》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金刚经》成为著名的“难读之经”。
我们编辑本书的目的，是以通俗易懂的图解方式，让这部经典的要义呈现出来，并使它成为一小扇通向人生无上智慧的方便之门。若有人在阅读中，有一时的精神体悟，获得片刻的宁静，足矣！
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