名人与时代：路易十四时代（上下册）

　　第一章　旭日东升（公元1643-1684年）
　　第一节　马扎然与投石党
　　第二节　路易十四
　　第三节　尼古拉·富凯（公元1615-1680年）
　　第四节　柯尔伯重建法国
　　第五节　社会礼节与道德水准
　　第六节　宫廷
　　第七节　路易的情妇
　　第八节　路易亲征
　　第二章　信仰的考验（公元1643-1715年）
　　第一节　路易十四与教会
　　第二节　波尔罗亚尔女修道院（公元1204-1626年）
　　第三节　詹森教派与耶稣会
　　第四节　布莱兹·帕斯卡（公元1623-1662年）
　　一、身世
　　二、省区书简
　　三、信仰的辩护
　　第五节　波尔罗亚尔女修道院（公元1656一1715年）
　　第六节　路易十四与胡格诺派教徒（公元1643-1715年）
　　第七节　波舒哀（公元1627一1688年）
　　第八节　费奈隆（公元1651-1715年）
　　第三章　国王与艺术（公元1643-1715年）
　　第一节　艺术组成
　　第二节　建筑
　　第三节　装饰
　　第四节　绘画
　　第五节　雕刻
　　第四章　莫里哀（公元1622-1673年）
　　第一节　法国剧院
　　第二节　学徒时代
　　第三节　莫里哀和女士们
　　第四节　《伪君子》
　　第五节　多情的无神论者
　　第六节　鼎盛时期
　　第七节　谢幕
　　第五章　法国古典文学的全盛时期（公元1643-1715年）
　　第一节　当时的环境
　　第二节　高乃依（公元1643-1684年）
　　第三节　拉辛（公元1639-1699年）
　　第四节　拉封丹（公元1621-1695年）
　　第五节　布瓦洛（公元1636-1711年）
　　第六节　罗曼史的提出
　　第七节　塞维涅夫人（公元1626-1696年）
　　第八节　拉罗什富科（公元1613-1680年）
　　第九节　拉布吕耶尔（公元1645-1696年）
　　第十节　补遗及结论
　　第六章　尼德兰的悲剧（公元1649-1715年）
　　第一节　西属尼德兰
　　第二节　荷兰共和国
　　第三节　浮世绘画的兴旺
　　第四节　维特（公元1625-1672年）
　　第五节　奥朗日的威廉三世
　　第七章　鼎盛时期的衰落
　　第一节　门特隆夫人
　　第二节　大联盟（公元1689-1697年）
　　第三节　西班牙的问题（公元1698-1700年）
　　第四节　大联盟（公元1701-1702年）
　　第五节　西班牙王位继承战争（公元1702-1713年）
　　第六节　诸神的黄昏（公元1713-1715年）
　　第八章　从迷信到学术（公元1648-1715年）
　　第一节　障碍
　　第二节　教育
　　第三节　学者群像
　　第九章　科学的探索（公元1648-1715年）
　　第一节　科学国际
　　第二节　数学
　　第三节　天文学
　　第四节　地球
　　第五节　物理学
　　第六节　化学
　　第七节　工艺
　　第八节　生物学
　　第九节　解剖学与生理学
　　第十节　医学
　　第十一节　结果
　　第十章　伊萨克·牛顿（公元1642-1727年）
　　第一节　数学家
　　第二节　物理学家
　　第三节　万有引力源流
　　第四节　数学原理
　　第五节　晚年
　　第十一章　英国哲学（公元1648-1715年）
　　第一节　托马斯·霍布斯（公元1588-1679年）
　　一、所受的影响
　　二、理则学与心理学
　　三、伦理学与政治学
　　四、宗教与国家
　　五、纵犬迫熊
　　六、影响
　　第二节　哈灵顿的乌托邦
　　第三节　自然神论者
　　第四节　信仰的捍卫者
　　第五节　洛克（公元1632-1704年）
　　一、生平
　　二、政府与财富
　　三、心与物
　　四、宗教与宗教宽容
　　第六节　沙夫茨伯里（公元1671-1713年）
　　第七节　乔治·贝克莱（公元1685-1753年）
　　第十二章　法国的信仰与理智（公元1648-1715年）
　　第一节　笛卡尔主义的兴衰
　　第二节　西拉诺·贝热拉克（公元1619-1655年）
　　第三节　马勒伯朗什（公元1638-1715年）
　　第四节　皮埃尔（公元1647-1706年）
　　第五节　丰特内勒（公元1657-1757年）
　　第十三章　斯宾诺莎（公元1632-1677年）
　　第一节　年轻的异端
　　第二节　神学与政治
　　第三节　哲学家
　　第四节　上帝
　　第五节　心灵
　　第六节　人类
　　第七节　理智
　　第八节　国家
　　第九节　绵延不绝的影响
　　第十四章　莱布尼兹（公元1646-1716年）
　　第一节　法律哲学
　　第二节　生平
　　第三节　莱布尼兹与基督教
　　第四节　评洛克
　　第五节　单子
　　第六节　上帝是公正的吗？
　　第七节　结局

　　威尔·杜兰（Will Durant，1885-1981），美国麻省北亚当姆人。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育，曾担任报社的实习记者、中学教师。后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。
　　从1948年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《世界文明史》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖（Pulitzer Prize），并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《肚界文明史》被称为20世纪之《史记》和《汉书》。
　　杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史撰述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。

　　阅读本书的理由：
　　美国《纽约人》杂志评价比此书道：“值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还该书流畅的风格，特别是杜兰先生言简意赅的表达能力。”“杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了公正无私。”
　　美国《美利坚》杂志评价此书道：“对对此已忘掉了所学历史的人来说，杜兰方法是理想的解决办法。读者们可以放心，所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中，读者已浑然不觉时间的流逝，这就是杜兰风格独到之处的最好见证。”
　　美国《纽约时报》评价此书道：“体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独到。”“该书的政治部分起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出时人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。”
　　建议以下人群阅读本书：
　　历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等……