佛教逻辑

　　    书名缩写
　　    前言
　　    绪论
　　    §1．何谓佛教逻辑
　　    §2．逻辑在佛教史上的地位
　　    §3．佛教哲学的第一阶段
　　    §4．佛教哲学的第二阶段
　　    §5．佛教哲学的第三阶段
　　    §6．佛教逻辑在印度哲学中的地位
　　    1）唯物主义者
　　    2）耆那教
　　    3）数论
　　    4）瑜伽派
　　    5）吠檀多派
　　    6）弥曼差派
　　    7）正理-胜论派
　　    §7．陈那之前的佛教逻辑
　　    §8．陈那的生平
　　    §9．法称的生平
　　    §10．法称的著作
　　    §11．《量评释论》各品的顺序
　　    §12．释文派的诸注家
　　    §13．迦湿弥罗派或阐义派
　　    §14．第三派或明教派的注家
　　    §15．后佛教逻辑和印度唯名论与实在论的斗与
　　    §16．中国和日本的佛教逻辑
　　    §17．西藏和蒙古的佛教逻辑
　　    
　　    第一部分 实在与知识
　　    §1．佛教逻辑的范围和目的
　　    §2．何谓知识来源
　　    §3．认识和识别
　　    §4．真理的检验
　　    §5．实在论与佛教的经验观
　　    §6．两种真实
　　    §7．知识来源的两重性
　　    §8．认识活动的界限——教条主义和批判主义
　　    第二部分 可感知的世界
　　    ……
　　    第三部分 构造的世界
　　    第四部分 否定
　　    第五部分 外部世界的真实性
　　    结论
　　    专用名索引
　　    逻辑主题索引
　　    附录

　　    舍尔巴茨基(Th.Stcherbatsky)，20世纪上半叶西方佛教学界最著名的俄罗斯学者，是西方佛学彼得堡学派的巨擘。舍氏1866年生在波兰。他少年时代即已掌握英、法、德语；青年时代更熟稔希腊语、拉丁语、希伯来语等；他精通梵文、藏文，了解汉文、日文，足可称为不世出的学者。其学术领域包括印度诗学、古代戏剧、碑铭学、藏学、佛教哲学等。他曾访过中东，到过波斯，在印度和蒙古都居住过，曾拜见过第十三世达赖。他对“第二佛陀”世亲的《俱舍论》、法称的《正理滴论》有着深湛的研究和独到的心解。《大乘佛学》《小乘佛学》和《佛教逻辑》只是他的部分代表作。他是俄国科学院东方学部通讯院士，又是欧洲三个东方学研究团体——英国亚洲学会、巴黎亚洲学会和柏林东方学会——的名誉会员。1942年舍氏逝于前苏联。

　　    佛教逻辑大致可称为因明。据舍尔巴茨基所代表的彼得堡学派的意见，佛教哲学的全部历程分为三期：始自小乘，走向大乘，最终在瑜伽行派的唯识哲学上达到圆成具足。佛教逻辑是佛学发展最高阶段的第三期成果，它从佛教的认识论出发，以其概念论和逻辑学追求和把握作为真如实相的本体，最终实现涅槃解脱。《佛教逻辑》充分讨论了佛教哲学大厦中的认识、实践与解脱三者彼此贯通，互融互具的原理。无论研究哲学，还是修习佛学，《佛教逻辑》都是学者必不可少的读本。