罗马：拜占廷时代的埃及基督教史研究

　　绪  言
　　第一章  罗马一拜占廷帝国统治时期的埃及
　　第二章  基督教在埃及的传播与早期神学体系的创立
　　第三章  基督教修道制度的滥觞
　　第四章  极盛而衰的埃及教会——从尼西亚到察尔西顿
　　第五章  埃及科普特教会的发展及其文化遗产
　　结  语
　　参考文献
　　后  记

　　    田明，男，1972年生于内蒙古和林格尔县。中国民主同盟盟员。1995年获内蒙古民族师范学院（现内蒙古民族大学）历史学学士学位，1999年获比利时鲁汶大学（K.U.LeLiverl）东地中海考古学硕士学位，2008年获南开大学拜占廷史博士学位。现为内蒙古民族大学副教授，中国世界上古史学会理事。主要从事世界古代史和基督教史的教学与研究，主持国家社科基金项目“古代埃及基督教史”课题的研究。

　　    罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的最高水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此  而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。
　　    基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议，更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。
　　    在政治和文化冲突背景下，埃及教会逐渐脱离了大公教会的范畴和帝国…
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　　绪  言
　　第一章  罗马一拜占廷帝国统治时期的埃及
　　第二章  基督教在埃及的传播与早期神学体系的创立
　　第三章  基督教修道制度的滥觞
　　第四章  极盛而衰的埃及教会——从尼西亚到察尔西顿
　　第五章  埃及科普特教会的发展及其文化遗产
　　结  语
　　参考文献
　　后  记

　　    田明，男，1972年生于内蒙古和林格尔县。中国民主同盟盟员。1995年获内蒙古民族师范学院（现内蒙古民族大学）历史学学士学位，1999年获比利时鲁汶大学（K.U.LeLiverl）东地中海考古学硕士学位，2008年获南开大学拜占廷史博士学位。现为内蒙古民族大学副教授，中国世界上古史学会理事。主要从事世界古代史和基督教史的教学与研究，主持国家社科基金项目“古代埃及基督教史”课题的研究。

　　    罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的最高水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此  而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。
　　    基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议，更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。
　　    在政治和文化冲突背景下，埃及教会逐渐脱离了大公教会的范畴和帝国的控制，走上了独立发展的道路。独特的科普特语言、文学和艺术，也是埃及基督教留给现代世界的重要遗产，同时还成为后来人们了解埃及基督教的一个重要途径。
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