儒道佛理想人格的融合：中国文化心理结构

　　导论
　　一、关于中国国民人格的国内外研究现状
　　二、主要问题和结论
　　三、研究方法
　　第一章 方法与意义
　　第一节 关于中国心理学史的方法问题
　　一、新的研究方法
　　二、融中国古代心理学思想于现代心理学
　　三、挖掘转换，用古于今
　　第二节 国民性研究的概况
　　一、人类学的研究
　　二、心理学的研究
　　第三节 中国国民性的研究意义
　　第二章 中国现代国民人格概况
　　第一节 时代背景
　　一、社会上的浮躁心态
　　二、个体的心理困扰
　　第二节 国民人格的基本状况
　　第三节 当代国民人格中传统与现代特质的比较
　　第三章 传统人格的形成、发展和变化
　　第一节 中国古代心理学思想中的人格类型说
　　一、《黄帝内经》的人格类型说
　　二、孔子的人格类型说
　　三、荀子的人格类型说
　　四、董仲舒、韩愈的“性三品说”
　　五、刘邵的人格类型说
　　六、 “物情不齐”的个性说
　　第二节 中国古代理想人格理论
　　一、古帝王：早期理想人格特征的现实论证
　　二、圣人君子：儒家理想人格
　　三、物我两忘的神人：道家理想人格
　　四、万法皆空的超人：佛家理想人格
　　第三节 儒道佛理想人格的融合
　　一、融合的原因
　　二、融合的基础
　　三、融合的过程
　　第四节 儒道佛相融合的理想人格
　　一、融合的理想人格结构及特征
　　二、融合的理想人格对现实人格的影响
　　第四章 中国国民人格特征的实证研究
　　第一节 中国古代现实人格的实证研究
　　一、作品选定
　　二、古代现实人格的因子分析
　　三、古代现实人格的内容分析
　　第二节 近代中国人的人格结构及特征
　　第三节 当代中国人格结构与特质研究
　　一、研究方法
　　二、研究过程与结果
　　第四节 中国当代理想人格的
　　结构特征描述
　　一、研究方法
　　二、研究过程与结果
　　三、当代人格结构因素分析的补充研究
　　第五章 中国人格结构的比较研究
　　第一节 古今异同：中国古代、近代、现代
　　人格结构比较
　　一、人格结构的跨时代比较
　　二、古代人格结构基本稳定的原因分析
　　三、人格特质变化的原因分析
　　第二节 古今比较的分析和启示
　　一、从批判性继承到发扬：优秀的传统人格特质
　　二、摈弃与改变：消极传统人格特质
　　第三节 东西之分：中国与西方人格结构的比较
　　一、中国与西方人格结构的异同
　　二、中西人格建构途径差异
　　第四节 理想人格与现实人格的比较
　　一、理想与现实人格相同之处
　　二、理想与现实人格的差异
　　三、人格特质变化的原因分析
　　第六章 传统人格的现代延伸
　　第一节 转换的基石一传统人格
　　第二节 现代性特质的角色地位
　　第三节 科学理性
　　一、理性人格特质的缺失
　　二、现代精神要求理性
　　第四节 回归审美
　　第五节 追求幸福
　　一、什么决定幸福？
　　二、人格与主观幸福感
　　三、文化与主观幸福感
　　四、中国文化与理想人格对中国人主观幸福感的影响
　　五、提升主观幸福感
　　第六节 完善人格历程，使人格健康发展
　　第七章 建构中国化的人格理论模型初探
　　一、建构的目的和基础
　　二、建构的途径和过程
　　三、建构中国人格理论模型
　　附录1
　　附录2
　　后记

　　    杨鑫辉，1935年生，江西萍乡市人。中国心理学家，南京师范火学心理学教授，博士生导师。曾任江西师范大学教授、系主任、所长，加拿大西安大略大学、武汉大学，中山大学、河海大学等校客座教授，中美精神心理学研究所顾问。中国心理学会第49届理事或常务理事兼专业委员、正副主任，江西省心理学会理事长或高级顾问，全国心理技术应用研究论坛主席，第28届国际心理学大会顾委。《心理学报》《心理科学》编委，《心理学探新》主编，名誉主编、顾问。他不仅是中国心理学史学科的主要创建者之一，而且是提出创建现代心理技术学和现代大教育观理论的首倡者。招收培养硕士生、博士生、博士后50人。个人学术专著和主编著作有《中国心理学思想史》《现代大教育观》《心理学通史》《心理学的历史·理论·技术》和《现代心理技术学》等50多部。在《心理学报》《心理科学》和大学学报等刊物发表论文180多篇。科研成果获全国和省级一、二等奖20多项。1988年获国家级有突出贡献中青年专家称号，1989年获全国优秀教师称号，1991年起终身享受国务院颁发政府特殊津贴，2009年获中国首批心理学家证书。以心理学家、社会科学家和教育家，被列入《国际心理学家名录》，英国剑桥国际中心《20世纪杰出人物传》、《当代世界名人传·中国卷》等国内外传记。曾红，1968年生。毕业于南京师范大学心理系，获博士学位。美国印第安纳大学心理与脑科学系，耶鲁大学压力研究中心访问学者。现工作于暨南大学医学院医学心理学与行为科学教研室。主要从事人格与文化心理、临床心理与心理健康的教学与研究。

　　    圣人一心体仁，极高明而道中庸；君子不忧，不惑、不惧，重义轻利，文质彬彬。神人物我两忘，虚静、无为，反对性伪之情，推崇自然之性，追求天地大美。超人泯灭七情六欲，万法皆空，超尘绝俗，向往梵我合一之境界。儒、道、佛理想人格各具特色、相互融合，最终形成兼具三家之长、进退从容的理想人格。但现实与理想常常发生冲突，这一理想人格大厦也遇到危机。如何在维系中国文化的基线下塑造完美国民人格，让泱泱五千年文化住21世纪仍成为世界文明的东方奇葩？《儒道佛理想人格的融合：中国文化心理结构》以传统文化为背景，以中国古代人性论为基础，以国民人格发展为线索，以最新的心理科学为工具，展开了一幅历史与现实、理想与冲突的国民人格发展的画卷。