古代世界的现代思考：透视希腊中国的科学与文化

　　中文版序
　　译者序
　　序
　　第一章  理解古代社会
　　第二章  古代文明中的科学？
　　第三章  开拓疆域
　　第四章  一种共同逻辑？
　　第五章  探索真理
　　第六章  信仰的可疑性
　　第七章  研究风格和共同本体论问题
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　　劳埃德（G．E．R．Joyd，1933～），英国剑桥大学教授，长期从事古希腊科学思想史研究。1987年始执“古代科学和哲学”讲席，1989年起任达尔文学院院长。2000年从这两项职位上退休，任荣誉教授。1997年因“对思想史的贡献”而被英国王室赐封爵士。
　　劳埃德教授著述颇丰，已出版十余部专著，其中大多数是研究希腊科学和医学，或者以希腊科学和医学为素材，探讨科学思想、科学哲学、科学社会学等问题。其著作的特点是：历史叙述条理清晰，史料翔实，运用恰当；探讨问题视角新颖独特，反映出科学哲学与科学社会学的最新研究动态。劳埃德教授近十多年来的研究兴趣从古希腊科学延伸到中国古代科学，著有《早期希腊科学：从泰勒斯到亚里士多德》（Early Greek Sconce：Thales to Aristotle，1970）、《道与名》[The Way and the Word，与美国著名中国科学史学者席文（NathanSivin）教授合著，2002]、《受制于疾病的…
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　　《古代世界的现代思考：透视希腊中国的科学与文化》作者杰弗里·劳埃德（Geoffrey Uoyd）从事一种广泛的古代文明研究，涉及的基本问题既有智力上的也有道德上的，我们今天仍继续面对这些问题。他关注的是，我们能在这样的研究中学到些什么。对于异域的信仰体系，我们能获得多大程度上的理解？对于古代世界的“科学”或它的各个组成学科，如“天文学”、“地理学”、“解剖学”等，谈论它们有没有意义？逻辑及其规律是普适的吗？存在一个本体论（一个单一世界）吗？所有尝试的理解都应该被认为是指向它的吗？当我们遇到明显不同的实在观时，它们在多大程度上可归因于需要解释或可作为一种解释的概念间的差异？或在多大程度上可归因于不同的首选推理模式或研究风格？真理和信仰的观念代表了可靠的跨文化普适的东西吗？此外，对于当今的社会和政治问题，古代历史能教给我们什么？人性和人权的论述是普适的吗？我们需要什么样的政治制度来帮助确保国家内部和国家之间的公平和公正？劳埃德将着手回答所有这些问题，并使…
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　　中文版序
　　译者序
　　序
　　第一章  理解古代社会
　　第二章  古代文明中的科学？
　　第三章  开拓疆域
　　第四章  一种共同逻辑？
　　第五章  探索真理
　　第六章  信仰的可疑性
　　第七章  研究风格和共同本体论问题
　　第八章  分类的使用和滥用
　　第九章  对实例论证的支持和反对
　　第十章  大学：它们的历史和责任
　　第十一章  人性和人权
　　第十二章  对民主的一种批判
　　结论
　　中文和希腊文术语表
　　版本说明
　　注释
　　参考文献
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　　劳埃德（G．E．R．Joyd，1933～），英国剑桥大学教授，长期从事古希腊科学思想史研究。1987年始执“古代科学和哲学”讲席，1989年起任达尔文学院院长。2000年从这两项职位上退休，任荣誉教授。1997年因“对思想史的贡献”而被英国王室赐封爵士。
　　劳埃德教授著述颇丰，已出版十余部专著，其中大多数是研究希腊科学和医学，或者以希腊科学和医学为素材，探讨科学思想、科学哲学、科学社会学等问题。其著作的特点是：历史叙述条理清晰，史料翔实，运用恰当；探讨问题视角新颖独特，反映出科学哲学与科学社会学的最新研究动态。劳埃德教授近十多年来的研究兴趣从古希腊科学延伸到中国古代科学，著有《早期希腊科学：从泰勒斯到亚里士多德》（Early Greek Sconce：Thales to Aristotle，1970）、《道与名》[The Way and the Word，与美国著名中国科学史学者席文（NathanSivin）教授合著，2002]、《受制于疾病的想象：希腊思想研究》（In the Grip of Disease：Studies in the Greek Imagination，2003）、《无可辩驳性的错觉：古代希腊、中国和今天的智慧与道德》（The Delusons of Invulnerabdity：Wisdom and Morality in Ancient Greece．China.
^ 收 起　　

　　《古代世界的现代思考：透视希腊中国的科学与文化》作者杰弗里·劳埃德（Geoffrey Uoyd）从事一种广泛的古代文明研究，涉及的基本问题既有智力上的也有道德上的，我们今天仍继续面对这些问题。他关注的是，我们能在这样的研究中学到些什么。对于异域的信仰体系，我们能获得多大程度上的理解？对于古代世界的“科学”或它的各个组成学科，如“天文学”、“地理学”、“解剖学”等，谈论它们有没有意义？逻辑及其规律是普适的吗？存在一个本体论（一个单一世界）吗？所有尝试的理解都应该被认为是指向它的吗？当我们遇到明显不同的实在观时，它们在多大程度上可归因于需要解释或可作为一种解释的概念间的差异？或在多大程度上可归因于不同的首选推理模式或研究风格？真理和信仰的观念代表了可靠的跨文化普适的东西吗？此外，对于当今的社会和政治问题，古代历史能教给我们什么？人性和人权的论述是普适的吗？我们需要什么样的政治制度来帮助确保国家内部和国家之间的公平和公正？劳埃德将着手回答所有这些问题，并使我们确信：古代希腊和中国的科学和文化为推进现代的各种相关争论提供了宝贵的资源。
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