庄子闲吹

　　序言闲吹庄子
　　第一讲 庄周与《庄子》
　　庄子的《逍遥游》通过理论、通过故事，告诉我们，人要怎样才能活得逍遥，就是要“无所待”。这就是我们今天说的“人不求人品自高”。
　　第二讲 《逍遥游》（上）
　　《庄子》整个著作，由于作者的眼光锐利，对于现实人情和统治者的手段都有极深刻的认识，因此文章具批判性，始终战斗，把各种虚伪的，枉费心机的，以及统治者的各种弊端，全都给说出来。从这个角度说，庄子也是积极的。那么我们理解庄子，应该从多方面去看，这样我们就能了解真实的庄子
　　第三讲 《逍遥游》（中）
　　“名者实之宾也”，就是“实”才是主，“实”才是subject，任何“名”都是object，就叫“宾”，“宾”就是客体，哲学上说的客体。你看他这个“宾”字用得多么好，对于实际存在的东西来说，一切“名”都只是一个客体，是次要的东西
　　第四讲 《逍遥游》（下）
　　真逍遥就是回到精神的理想国里边去，不要被现实生活中的各种得失、荣辱、利弊所牵制，只有到了精神理想王国里，人才能做到在想象中的“无所待”，就是逍遥。所以，庄子说的这个逍遥，实际上在现实生活中绝不存在。
　　第五讲 《齐物论》
　　我在年轻的时候，每读到这一段，泪水就流出来了。这种痛苦，虽然是两千三百多年前的人写的，但我觉得人心是彼此相通的，所以，不仅万物可以齐，古今都有同一道理，不然我们怎么会读了就感动呢?
　　第六讲 《养生主》
　　庄子认为，人的肉体终有毁灭之日，但是，人的灵魂能够永远传递下去，这就是你用你的火，去点燃别人的火，这个火可以是道德，可以是主义，可以是思想，也可以是知识，也可以是技术，你可以传给别人。哪怕你已经不在了，你的灵魂仍然活着，活在其他的生命体里。
　　第七讲 人间世》
　　题目叫“人间世”，是说人如何介入社会，最后他告诉你一个结论：最好还是不要介入。这个就等于是他在教你．如何赌博才能光赢不输，他教了你好多办法，但他最后给你加句，最好的办法是不要参加赌博，这样永远都不得输。
　　第八讲 《德充符》
　　德充于内，必浮于外，一定会表现出来。你要真正是一个君子，你才表现得像一个君子。
　　第九讲 《大宗师》
　　庄子说唯一受我们尊重的真正的大宗师，是我们看不见的“道”。那个“道”就是天然，就是自然，它在那里运作着，我们看不见它，但我们可以学它，我们可以修道。
　　第十讲 《应帝王》
　　对于这一切，每个人都应该反求诸己，就是我们应该反省自己．我们自己应该怎样行为，好使我们的社会不至于进一步拉开贫富距离，好使我们的自然不要受到鸟烟瘴气的毒害，好使我们的庄稼不要受到有害的农药的毒害，那这一切从我们自己做起，我们就必须要俭省。
　　附录一 《庄子》发挥二十三题
　　鹏飞也不逍遥
　　飞仙仿佛外星人
　　洗耳与舔臀
　　天籁没有声音
　　环中与中庸
　　道不明白是真道
　　天府与葆光
　　以梦境喻人生
　　笼养野鸡想故林
　　养好生命的火炷
　　心斋与拍马术
　　身处有用无用之间
　　内德充实之美
　　以失为得说坐忘
　　编曲不是作曲
　　浑沌一开窍就死了
　　并趾与歧指
　　人伪摧残天真
　　圣人帮助盗贼
　　审视无为主义
　　抱瓮老人如是说
　　古之读书无用论
　　庄周笔下之龙
　　附录二 讲座问答
　　后记 四面看庄子

　　    流沙河，人称沙老，原名余勋坦，著名诗人、作家，年逾七旬。当年和台湾诗人余光中唱和，那篇《就是那一只蟋蟀》被选入小学课本。看上去瘦小弱不禁风，但两只眼睛透出精神；阅读极广，从古今历史天文历法，到科普外星人，无所不知，每周都在成都大慈寺摆龙门阵，只要提出问题，必能解答；尤善解中国文字。幽默风趣，思维活跃，毫无一般老学者的僵化。一生研究、体悟《庄子》，甚至与庄子自比，对庄子其人其作研读体悟最深，很多观点发人所未发，讲人所未讲。曾著《庄子现代版》。

　　    流沙河，人称沙老，原名余勋坦，著名诗人、作家，年逾七旬。看上去弱不禁风，但浑身透出精神，头脑睿智，神态超然。沙老阅读极广，从古今历史天文历法，到科普外星人，无所不知，每周都在成都大慈寺摆龙门阵，海阔天空，有问必答，亦庄亦谐。
　　    沙老一生研读《庄子》，对庄子其人体悟极深，其行其性，堪称现代版庄子。
　　    《庄子闲吹》依据沙老在成都图书馆系列讲座整理而成，看了书一定会明白，其中的内容远非“闲吹”二字可以言说，沙老对《庄子》的解读视角独特、深入浅出，不但让两千多年前那个不为人知的庄子活生生起来，更将庄子批判过度人为干涉自然、社会过度文明制度化，崇尚自然、追求自由的思想精髓解说得振聋发聩，面对今天的现实，比起孔子，我们其实更需要庄子。