萨特本体论思想研究

　　前言：传统本体论批判和萨特本体论的贡献
　　导论：萨特本体论（Ontology）批判
　　第一节 萨特本体论研究的目标、出发点与方法
　　一、萨特本体论研究的目标是彻底理解实在的现象特别
　　是人的存在和现象
　　二、萨特本体论的出发点和方法
　　第二节 萨特本体论的基本特征
　　一、意识作为存在的内在否定关系
　　二、本体论存在的多元性
　　三、本体论存在没有先验的实在性
　　第三节 萨特本体论的范围与地位
　　一、本体论的单向超越地位
　　二、本体论与形而上学
　　三、本体论与历史辩证法
　　第一章 萨特本体论视野中的“existence’与“beings’
　　第一节 “existence’首先是人的存在
　　一、人的存在的整体性
　　二、整体的人的存在与反思的关系
　　三、整体的人的存在的经验现象：自欺（bad faith）
　　第二节 三种水平的beings
　　一、自在存在
　　二、意识的存在（the being of COnsCiOLlsness）
　　三、非存在（non—1）eing）和理想存在（ideal being）
　　第三节 他人的存在（the existence of others）
　　一、“我思”对他人存在这一事实的证明
　　二、他人存在
　　三、他人与我的最初关系是存在与存在的关系
　　第二章 萨特的本体论（上）：自由的行为
　　——作为整体的人的存在
　　第一节 自为存在的本体论结构：三重“面对”
　　一、自为面对自在存在
　　二、自为面对自身（the presence of for—itself to itself）
　　三、自为面对他人的存在
　　第二节 自为的本体论行为：自由
　　一、人的行为，必须通过作为人的整体存在的自由来理解
　　二、本体论的自由行为的规定性
　　第三节 他人的自由：自为的自由的内在限制
　　一、自为将他者异化为工具，建立了自己与自己所是的意义
　　世界之间的关系
　　二、他人的自由存在是异化的最终原因，是自由所能够
　　遇到的限制
　　三、死亡：存在或他人的存在对自由的绝对限制
　　第三章 萨特的本体论（下）：社会存在
　　——被中介的自由和行动
　　第一节 从自为存在到社会存在，萨特本体论思想的内在转变
　　一、社会存在中个体实践或本体论自由的永恒在场
　　二、人的关系与社会历史存在之间的辩证关系
　　第二节 社会存在：实践一惰性（practico—inert）的客观必然性
　　一、最初的必然性：物质作为被整体化的整体性
　　二、历史必然性的辩证可理解性
　　第三节 团体的共同实践（common praxis）：个体实践克服
　　实践一惰性的中介
　　一、团体（group）的出现及其发展
　　二、团体作为历史存在的辩证可理解性
　　第四章 萨特对胡塞尔和海德格尔的批评
　　第一节 萨特对胡塞尔的批评
　　一、关于“现象的实在性”
　　二、关于“意识的意向性”
　　第二节 萨特对海德格尔本体论的理解和超越
　　一、几个具体问题
　　二、萨特对海德格尔的理解和超越
　　结语：萨特本体论思想对西方哲学中传统形而上学的真正超越
　　参考文献
　　主要术语英汉对照表
　　后记

　　    汪帮琼，女，汉族，1970年6月出生，安徽六安人。哲学博士，现任华东理工大学人文科学研究院教师。
　　    学术经历：1995年毕业于安徽大学哲学系本科；1998年，厦门大学哲学系获哲学硕士学位；2004年，复旦大学哲学系外国哲学专业博士研究生毕业。目前主要从事马克思主义哲学和西方哲学、特别是现代西方哲学的研究。

　　    《萨特本体论思想研究》在学术的层面对此作了缜密的研究。全书的结构简洁明了。“导论”部分界定了研究的论域。第一章以梳理三个重要术语的含义而展开论述：existence表示个人存在的统一的现实世界；being是existence所要求的必不可少的超现象条件，是多元的；the existence of others则是“他人的存在”；弄清三者之间的关系是进入萨特本体论的前提。第二、第三章分别是阐述萨特本体论思想的上、下两个部分，它们正好对应着萨特哲学思想的前期和后期。如前所述，萨特前期的论述重点在个人的自由，后期的论述重点则在个人与社会的关系。第四章讨论萨特对胡塞尔和海德格尔的批评。即使不介绍具体的内容，我们也可以大致了解萨特哲学所关心的论题及其思路。