论语正裁：与南怀瑾商榷

　　迎接人类第二个“文艺复兴”时代的到来
　　——兼论儒学的现代命运.
　　学而第一
　　何谓“学”？
　　一段话莫打成三节
　　吃了和没吃一样
　　孔子、有子，伟大的故人
　　“仁”是实实在在的历史本身
　　曾参，孔门佳弟子
　　“忠恕”只是一把心灵的尺
　　儒、道、释三家简介
　　《论语》确实是有章法的
　　民本主义的胜利
　　孝弟，稳定中国社会的秤砣
　　稳定与运动
　　儒学贵在“反潮流”
　　“贤贤易色”新解
　　无友不如己者
　　“止于至善”
　　孔子也是普通人
　　望子成龙
　　中国哲学只是“人生哲学”吗？
　　“叩其两端”的典型
　　不是教你饿肚子
　　《大学》的原始版
　　路面在你自己的“知”
　　为政第二
　　八佾第三
　　里仁第四
　　公治长第五
　　雍也第六
　　述而第七
　　泰伯第八
　　子罕第九
　　乡党第十
　　先进第十一
　　颜渊第十二
　　子路篇第十三
　　宪问第十四
　　卫灵公第十五
　　季氏第十六
　　阳货第十七
　　微子第十八
　　子张第十九
　　尧曰第二十
　　跋
　　生命与未来

　　董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有心得。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷―〈金刚经〉到底说什么》，2001年出版《〈论语〉正裁》，均在读者中引起了热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》，董子竹对中国文化的三大原典进行了重解，提出了大量新见。对儒佛道三家均有深入研究的董子竹认为：当代学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。

　　《废都》中的孟云房、贾平凹的挚友董子竹先生，出家六年，一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！ 致力于文化研究的董子竹认为：近千年以来的学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。 中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。 贾平凹隆重推荐！ 东方文化必须重估！
　　说来也奇，几尊雕塑，几幅画，几部戏，竟然改变了人类五百年的命运。 “人是多么了不起的一件作品！理智是多么崇高！才能是多么无穷！仪表和举止是多么爽朗而又优雅！行为多么像天使！悟性多么像神！世界之精英！万物之灵长！”莎士比亚对着无涯的天穹如此感叹着……
　　南怀瑾先生不知“佛”敢解佛经，不知“道”敢批道论，不知“儒”敢裁儒典。长袍马褂下掩了天大两个字“术士”。其学问一言以蔽之：“道德加功夫”。“道德”者，小地主的家庭道德；“功夫”者，术士流的特异功能。然而就是这位南怀瑾先生，竟是名满华夏的“大师”、“大儒”、“大士”。哀哉！中国文化！中国人真不知要为自己的“百年狂躁症”付出多大的代价？吾等愚民，再莫上当了。