白话佛学文化小经典：华严经普贤行愿品

　　华严经普贤行愿品白话解释
　　经题
　　人题
　　正文
　　附录大势至菩萨念佛圆通章白话注释

　　    黄智海居士，名庆澜，上海人。前清贡生，曾任湖北德安、宜昌知府。早年曾赴日本留学，回国后创办南华书局。民国以后，历任火药局局长、上海高级审判厅厅长等职，后到上海任中国佛教会常务理事。随印光大师学佛，对净土宗尤有研究，弘扬不遗余力。1949年后，任上海佛教净业社社长，1961年病逝。
　　    黄智海居士毕生弘扬净土著作甚多，主要有《观无量寿佛经白话解》《阿弥陀经白话解》《普贤行愿品白话解》《朝暮课诵白话解》《佛法大意》及《初机净业指南》等。其著作均以浅显通俗白话写作，颇受欢迎，流通极广。其中尤以《阿弥陀经白话解》《朝暮课诵白话解》及《初机净业指南》三书影响极大。

　　    佛法普遍于法界，佛性普具于有情，众生皆可成佛，诸佛皆有净土。一切大乘佛法，都是严净佛土之行。净土法门，广大深圆，统摄诸宗，普被群机，在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》，与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。
　　    古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》，《无量寿经》为中本《华严》，《华严经》为大本《华严》。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以其乃一切佛法之最终归宿。
　　    近来世道人心，陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士，莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”，为挽回狂澜之据；精修净业、求生西方，为究竟安稳之法。一倡百和，无不率从，由是吃素念佛，改恶修善者日见其多。所可惜者，普通善信，未尝学问，而佛经类皆文言法语，故初机浅识之人不得实益。黄智海居士利人心切，感念于此，以白话释之，令稍识字者亦可得知…
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　　华严经普贤行愿品白话解释
　　经题
　　人题
　　正文
　　附录大势至菩萨念佛圆通章白话注释

　　    黄智海居士，名庆澜，上海人。前清贡生，曾任湖北德安、宜昌知府。早年曾赴日本留学，回国后创办南华书局。民国以后，历任火药局局长、上海高级审判厅厅长等职，后到上海任中国佛教会常务理事。随印光大师学佛，对净土宗尤有研究，弘扬不遗余力。1949年后，任上海佛教净业社社长，1961年病逝。
　　    黄智海居士毕生弘扬净土著作甚多，主要有《观无量寿佛经白话解》《阿弥陀经白话解》《普贤行愿品白话解》《朝暮课诵白话解》《佛法大意》及《初机净业指南》等。其著作均以浅显通俗白话写作，颇受欢迎，流通极广。其中尤以《阿弥陀经白话解》《朝暮课诵白话解》及《初机净业指南》三书影响极大。

　　    佛法普遍于法界，佛性普具于有情，众生皆可成佛，诸佛皆有净土。一切大乘佛法，都是严净佛土之行。净土法门，广大深圆，统摄诸宗，普被群机，在佛教诸法门中居极高地位。《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》，与《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》并称为“净土五经”。
　　    古大德称《阿弥陀经》为小本《华严》，《无量寿经》为中本《华严》，《华严经》为大本《华严》。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以其乃一切佛法之最终归宿。
　　    近来世道人心，陷溺已极。凡有具正知见之伟人、杰士，莫不以提倡“因果报应”“生死轮回”，为挽回狂澜之据；精修净业、求生西方，为究竟安稳之法。一倡百和，无不率从，由是吃素念佛，改恶修善者日见其多。所可惜者，普通善信，未尝学问，而佛经类皆文言法语，故初机浅识之人不得实益。黄智海居士利人心切，感念于此，以白话释之，令稍识字者亦可得知其经义，由是更加精进、竭诚修持，并以转化有缘，则现生身心清净，优入圣贤之域，临终感应道交，直登极乐之邦！
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