信仰但不认同：当代中国信仰的社会学诠释

　　序1 从宗教理解到信仰理解
　　序2 游荡的信仰，空灵的社会
　　序3 宗教是一个有用的跨文化概念吗？
　　1 中国信仰的时代变迁
　　1.天命?圣王?神灵
　　2.60年中国人的信仰变迁
　　3.从“信仰危机”到“宗教危机”
　　4.“臣民宗教”与“公民宗教”
　　5.宗教与灾后社会重建
　　6.宗教与金融危机的联想
　　7.个人信仰与身体政治
　　8.信仰与身份的冲突
　　9.宗教信仰属于谁
　　10.儒教复兴，谁来埋单？
　　11.我们都被信仰了！？
　　12.当代中国人的信仰重建
　　2 信仰与中国现代性的兴起
　　13.国家认同与私人信仰的互动
　　14.民主与“迷信”的新冲突
　　15.大寨造大庙，信仰大转型
　　16.国家在场的文化再生产
　　17.后改革时代的正当性冲动
　　18.国家祭圣祖：政治认同的象征性建构
　　19.毛泽东与现代中国的全能型革命模式
　　20.传统信仰的现代复制
　　21.中国信仰的现代性难题
　　3 信仰认同与信仰区隔
　　22.儒教宗教论的再讨论
　　23.中国人的信仰认同模式
　　24.信仰认同与宗教模式
　　25.佛教信仰及其认同模式
　　26.中国佛教的后信仰时代
　　27.缘分?功德?共同体
　　28.伦理?身份?认同
　　29.当代中国“老板”的信仰与信仰实践
　　30.新教伦理与社会信任的中国建构
　　31.合法与非法：基于信仰-关系的权力实践
　　4 信仰社会学的基本建构
　　32.信仰与宗教的空间分割
　　33.“公民信仰”如何可能？
　　34.私人信仰与社会结构的变迁
　　35.中国人的“关系-信仰”模式
　　36.中国信仰的关系主义模式及其重建之路
　　37.私人信仰与中国宪政建设 3
　　38.从信仰到宗教的“实践逻辑”
　　39.信仰不是问题，关键是如何信仰
　　后记

　　李向平，历史学博士，华东师范大学教授、博士生导师，华东师范大学宗教文化研究中心主任。

　　中国人有信仰吗？中国人在信仰什么？中国人的信仰是如何建构起来的，如何以信仰为纽带获得社会的信仰认同、进行信仰的社会实践？《信仰但不认同：当代中国信仰的社会学诠释》从宗教-信仰社会学的理论方法入手，着重讨论和分析了这些中国社会、中国人无法回避的重大问题。书中对中国信仰的社会特征、宗教信仰与其他信仰的复杂关系及其在当代中国社会的演变、实践等情况，进行了宗教-信仰社会学的深度诠释，进而讨论了信仰社会学理论的建构问题。