复活事业的哲学：费奥多罗夫哲学思想研究

　　俄罗斯哲学的理想化思维（代序）
　　第一章 民间哲学家
　　第一节 在思想巨人之间
　　第二节 思想传承
　　第二章 莫斯科的苏格拉底
　　第一节 忧郁少年
　　第二节 超凡脱俗
　　第三节 图书馆员
　　第四节 日常教堂
　　第五节 思想不朽
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　　    徐风林，男，1964年生，黑龙江省青冈县人，哲学博士。北京大学外国哲学研究所及北京大学哲学系（宗教学系）教授，博士生导师。主要研究领域为俄罗斯哲学、东正教及基督教哲学。发表著作《俄罗斯宗教哲学》（2006）、《索洛维约夫哲学》（2007）及译著《雅典和耶路撒冷》（2000）、《东正教——教会学说概要》（2001）等。

　　    俄罗斯哲学的理想性思维、人中心论和道德主义特点在俄国19世纪哲学家费奥多罗夫的思想中得到突出体现。费奥多罗夫认为，哲学不是对世界的消极反映和抽象的形而上学，而是追求理想之物，是改造人类和宇宙的“方案”和“事业”。破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下，人类负有使祖先复活的道德责任。因此，哲学和历史学不是书斋学问，而是人人都应参与的复活祖先的“共同事业”。在此，博物馆也具有了特殊的含义，它不仅具有艺术价值和纪念意义，而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。费奥多罗夫的“自然调节”和人类走向宇宙的设想也成为俄罗斯宇宙论的先声。

　　俄罗斯哲学的理想化思维（代序）
　　第一章 民间哲学家
　　第一节 在思想巨人之间
　　第二节 思想传承
　　第二章 莫斯科的苏格拉底
　　第一节 忧郁少年
　　第二节 超凡脱俗
　　第三节 图书馆员
　　第四节 日常教堂
　　第五节 思想不朽
　　第三章 “事业”哲学的基本特点
　　第一节 方案的哲学
　　第二节 人类宇宙论
　　第三节 批判认识论
　　第四节 实证知识论
　　第五节 哲学乌托邦
　　第四章 “事业”哲学的主要问题
　　第一节 贫富与生死
　　第二节 消耗与重建
　　第三节 复活与天堂
　　第五章 人与亲
　　第一节 人是什么
　　第二节 人性改善
　　第三节 “亲”的神性
　　第四节 “亲”的社会
　　第六章 死亡与不死
　　第一节 死是最大的恶
　　第二节 不死是方案
　　第七章 复活祖先
　　第一节 内在复活
　　第二节 复活之路
　　第三节 乡村知识
　　第四节 科学尝试
　　第八章 自然调节
　　第一节 气象调节
　　第二节 走向宇宙
　　第三节 人体改造
　　第九章 历史
　　第一节 什么是历史学
　　第二节 “非学人”的历史观
　　第三节 丹尼列夫斯基
　　第四节 国家与专制
　　第五节 理想社会
　　第十章 宗教
　　第一节 托尔斯泰与费奥多罗夫
　　第二节 至善高于真理
　　第三节 从祖先崇拜到“共同事业”
　　第十一章 艺术
　　第一节 艺术应当是什么
　　第二节 教堂是艺术的最高综合
　　第三节 博物馆的意义和使命
　　第十二章 费奥多罗夫与俄国宇宙论
　　第一节 齐奥尔科夫斯基
　　第二节 库普列维奇
　　第三节 维尔纳茨基
　　第四节 勃留索夫
　　第五节 高尔基
　　附录一 费奥多罗夫著作选译
　　附录二 费奥多罗夫年表
　　参考文献
　　人名索引
^ 收 起　　

　　    徐风林，男，1964年生，黑龙江省青冈县人，哲学博士。北京大学外国哲学研究所及北京大学哲学系（宗教学系）教授，博士生导师。主要研究领域为俄罗斯哲学、东正教及基督教哲学。发表著作《俄罗斯宗教哲学》（2006）、《索洛维约夫哲学》（2007）及译著《雅典和耶路撒冷》（2000）、《东正教——教会学说概要》（2001）等。

　　    俄罗斯哲学的理想性思维、人中心论和道德主义特点在俄国19世纪哲学家费奥多罗夫的思想中得到突出体现。费奥多罗夫认为，哲学不是对世界的消极反映和抽象的形而上学，而是追求理想之物，是改造人类和宇宙的“方案”和“事业”。破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下，人类负有使祖先复活的道德责任。因此，哲学和历史学不是书斋学问，而是人人都应参与的复活祖先的“共同事业”。在此，博物馆也具有了特殊的含义，它不仅具有艺术价值和纪念意义，而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。费奥多罗夫的“自然调节”和人类走向宇宙的设想也成为俄罗斯宇宙论的先声。