历史莽原中的这一半与另一半/娜拉言说书系

　　“娜拉”出走前后怎样
　　——“娜拉言说”书系总序
　　前言：历史莽原中的这一半与另一半
　　编辑人语
　　上编 五四回声
　　奔逃在“生死场”的娜拉
　　身体推动的叙事
　　呼兰河女儿的乡愁
　　萧红与张爱玲之比较
　　民族危难时刻的集体记忆
　　回望“大淖”的游子
　　汪曾祺人文思想的血脉源流、
　　汪曾祺社会道义的担当
　　汪曾祺散文与中国文章学的传统
　　汪曾祺与五四新文化精神
　　汪曾祺与“样板戏”
　　“样板戏”的美学理念 
　　下编 跨越断层
　　归去来的娜拉
　　流逝与追忆
　　归去来
　　穿越历史烟尘的女性目光
　　累积在父系家族史中的文化岩层
　　为了爱的拼搏
　　自然、历史深处的生命诗情
　　母系家族史的写作与现代民族国家的焦虑
　　冥想中的游子
　　冥想中的精神跋涉
　　民间传奇中的历史、文明与性别想象
　　神话结构的自由置换
　　面向死亡的心灵坚守
　　钩沉历史讽喻现实
　　火的信仰与爱的启示
　　民间社会的混沌激情
　　灵魂追寻诗性的依托
　　在语言的缝隙中把握自然与历史的结节点
　　历史岁月的生命留痕
　　循环历史与宿命人生
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　　    季红真，1955年生于浙江丽水，幼年随父母北迁，辗转燕赵，青年时期当过农工、印刷工，先后求学于吉林大学、北京大学，文学硕士。毕业后在中国作家协会工作20年，现为沈阳师范大学中国文化与文学研究所教授，主要从事现当代文学研究。著有文学评论集《文明与愚昧的冲突》等三种，人物传记《萧红传》等三种，共出版著作11种，编著10余种，获当代文学研究会1988年“中国当代文学研究奖”，首届萧红文学奖等十项。

　　    历史是一个混乱的过程，置身其中的人无法厘清自己的处境与感受，而历史学则是以确定性为自己目标的，甚至要建立规律性的模式。在这个以真实为假定的学科中，普通人早就被数码化地概括，被坑杀的降卒通常要以万为基数，几十万也并不少见。而与这几十万相关联的女人，则更是政治史所遗漏与所遮蔽的。充满血腥杀戮的历史像时间的荒原一样，滋蔓着血肉肥沃的荆棘野草。有记载的历史几乎就是男性的历史，只有人类一半的印记。对于被忽略了的女人，只有民间的叙事成为“象征的森林”中大同小异的抽象符码。