生存与幸福：伦理构建的知识论原理

　　    序
　　       当代境遇与伦理之路——《伦理学体系》自序
　　       第一章 伦理学：哲学实践世界的普遍方式
　　       一 当代人类伦理精神何以如此贫弱？
　　       (一)当今人类道德作为何以这样贫弱？
　　       (二)当今人类伦理文化为何如此贫弱？
　　       (三)当代人类何以才能获得世界性自救？
　　       二 从整体生态视野看伦理学的领域归属
　　       三 伦理学在人类精神探索中的独特地位
　　       四 伦理学的人本目标和人类责任
　　       五 伦理学的普遍实践作用
　　       第二章 渗透与融合：伦理学重构的宏观思维清理
　　       一 伦理学是一门科学吗？
　　       (一)伦理学的科学努力历史与方向
　　       (二)伦理学是一门理论的科学吗？
　　       二 伦理学的宗教性虔诚与神性向度
　　       (一)伦理学的基础何在？
　　       (二)信仰对伦理学的支撑作用
　　       (三)神圣的虔诚：伦理学与宗教的同构性
　　       (四)神圣的虔诚：伦理学与宗教的互生性
　　       (五)伦理学与宗教的实践生成关系
　　       三 伦理学的哲学视野与情愫
　　       四 伦理学与其他学科的联系
　　       (一)伦理学与自然科学的联系
　　       (二)伦理学与政治学的联系
　　       (三)伦理学与教育学的联系
　　       (四)伦理学与语言学的联系
　　       第三章 正本清源：伦理学重构的基本问题
　　       一 生活与伦理问题
　　       (一)伦理与人的生存需要
　　       (二)伦理学：谋求活法?图强活路的艺术
　　       (三)谋求活法?图强活路的伦理途径
　　       二 实然?应然?必然：伦理生成的存在论框架
　　       (一)实然存在：伦理问题产生的三维根源
　　       (二)应然生存：伦理问题产生的三维朝向
　　       (三)必然存在：伦理问题产生的唯一目的
　　       三 伦理存在的价值指向
　　       (一)人伦理地存在的决定因素
　　       (二)伦理存在的整体价值敞开
　　       (三)伦理存在的具体价值功能
　　       四 伦理学的性质与类型
　　       (一)伦理学的理论与应用
　　       (二)伦理学的整体生态维度
　　       (三)伦理学所指涉的道义与功利
　　       (四)伦理学视野中的动机与目的
　　       (五)伦理学视野中的权利与权力
　　       第四章 概念重释：伦理学重构的认知奠基
　　       一 “伦理”与“道德”概念辨析
　　       (一)伦理学?道德科学：内涵区别与语义关联
　　       (二)“伦理”与“道德”概念探源
　　       (三)遵循自然之道?奠定人德之基
　　       (四)探索人性之道?成就人德之境
　　       二 “道德”与“美德”辨析
　　       (一)道德的本质规定与指涉范围
　　       (二)道德与美德的本来关系
　　       (三)道德与美德的根本区别
　　       (四)道德与美德之不同价值指向
　　       (五)道德美德论观念的危害
　　       三 “善”、“恶”辨析
　　       (一)人性与善恶
　　       (二)善与好
　　       (三)善?快乐?聿福
　　       (四)善与道德?美德
　　       第五章 伦理学的原初观念及其生成
　　       一 什么观念才构成人类伦理的原初观念
　　       (一)宇宙：人与世界同在的深刻维度
　　       (二)敬畏：人类原初伦理观念生成何以可能？
　　       二 人类原初伦理观念生成的真正动力
　　       (一)人类原初伦理观念生成的动力基础
　　       (二)人类原初伦理观念生成的内动力量
　　       三 人类原初伦理观念的构成内涵
　　       (一)人类原初伦理观念蕴涵的宏观法则
　　       (二)人类原初伦理观念内生的具体法则
　　       四 人类原初伦理观念生成演化的方向
　　       (一)求群?适群?合群观念
　　       (二)利害相生观念
　　       (三)苦乐相生观念
　　       第六章 自由：人类伦理之普世原理及其展开
　　       一 人类伦理传统的自由之思
　　       二 自由：世界伦理的内在原理
　　       (一)人类伦理乃世界伦理
　　       (二)自由：世界的伦理原理
　　       (三)责任：世界自由的存在本质
　　       三 自由：人类伦理的普世原理
　　       (一)人类自由的被给予性
　　       (二)人类自由的自我规定性
　　       (三)人类自由的多维朝向
　　       四 人类自由的存在论意蕴
　　       (一)自由存在的敬畏意向
　　       (二)自由存在的理性意志
　　       (三)自由存在的平等意愿
　　       五 人类自由的生存学指向
　　       (一)生存自由之自身特征
　　       (二)生存自由的根本问题
　　       (三)生存自由的最高道德命令
　　       六 人类自由的实践论方向
　　       (一)人类生存自由的实践本质
　　       (二)权利平等配享：实践生活自由道路的开辟
　　       (三)实践生活自由与道德
　　       (四)实践生活自由的权力限度
　　       (五)实践生活自由的权利关怀
　　       第七章 从信仰到规范：伦理知识学的创建方向
　　       一 心灵?灵魂?意志?镜像
　　       (一)灵魂：自然世界整体力量的想象性表述
　　       (二)心灵：自然灵魂的人格化安顿之所
　　       (三)意志与本性：心灵外投的心灵镜像视域方向与极限
　　       二 伦理意愿?伦理信仰?伦理知识
　　       (一)心灵渴望与宇宙力量：伦理冲动的内外之源
　　       (二)伦理信仰：伦理意愿的激活官能
　　       (三)伦理信念：伦理信仰向知识生成的理性肇始
　　       三 伦理知识学创构的基本视域
　　       (一)伦理知识：伦理信仰的理性求证
　　       (二)伦理知识的生态综合性特征
　　       四 伦理知识学的纵向考察
　　       (一)伦理实存知识
　　       (二)伦理应有知识
　　       (三)伦理必存知识
　　       五 伦理知识学的横向考察
　　       (一)人类伦理知识的统合构建
　　       (二)伦理知识：道德知识和美德知识的统合形态
　　       (三)道德知识的统合观照
　　       (四)美德知识的统合生成
　　       后记

　　    唐代兴，四川师范大学文学院教授。围绕“当代人类何以才能理性存在发展”致思不息，发表论文130余篇，出版《生态理性哲学导论》、《当代语义美学论纲》、《利益伦理》、《宪政建设的伦理基础与道德维度》等13部个人专著。初步开创出一种本土化的当代新哲学——生态理性哲学：提出“自然为人立法，人为自然护法”之新存在论思想，旨在为全球生境社会提供全境视野和新价值坐标；构建生境语义场理论，奠定生态理性哲学本体论基石；批判性整合中西思辨哲学和悟性哲学智慧，致恩人的世界性存在之形上蓝图，提炼出生态化综合值哲学方法；以生态理性哲学思想和方法为指导，开创生态理性本体论美学蓝图和生境主义伦理学体系。

　　    此著乃《伦理学体系》卷一，主要为创构当代生境伦理体系而清基和奠基。首先审查伦理学；的人类精神地位和实践作用，重新检讨伦理学的自身定位、学科关系、伦理问题生成的本与源、伦理学的基本范畴和概念，然后从人的世界性存在入手，探讨人类原初观念何以生成：人因宇宙创化力量推动而获得人质觉醒，产生敬畏冲动，渴望存在自由。自由原理构筑起了人类存在信仰达向行动规范的必然道路，也为构建生态文明所需之论理知识学提供了全部可能性。