序
导论
一 选题的缘由
二 研究的现状
三 方法与创新
第一章 陈景元的生平与著作
第一节 生平经历
一 自信于道少有方外志
二 天台学道得老庄微旨
三 游历京华 为道门显贵
四 辞官归隐 坐化返真宅
第二节 著作考述
一 主要著作与史料考证
二 诠释特征与诠经方法
第二章 陈景元思想产生的时代文化背景
第一节 北宋时期的道教发展与思想理论的转型
一 崇道政策与道教兴盛
二 发展困境与理论需求
第二节 北宋儒学的复兴与对待道教的二元态度
一 道统意识与老庄批判
二 儒学本位与儒道调和
第三节 佛道关系的演变与道教对佛学的积极吸收
一 冲突对抗与融通互补
二 佛道一致与佛道合一
第三章 道·理·气·物——道论思想之诠释
第一节 明体达用与假言诠道
一 常道为体与可道为用
二 以物观道与循言得意
三 道的含义与道通为
第二节 道生万物与万物独化
一 太极即气说与濂学之渊源
二 无极、太极之辨与虚能生气说
三 自生自化与万物独化
第三节 有无之辨与体用圆融
一 有无关系与重玄思维
二 有无之体用与体用之有无
三 体用结构与理一分殊
第四章 心·性·命·情——性命理论之建构
第一节 性命之学号性二元论
一 气禀之性与自然之性
二 因气立质与性三品说
三 明于性分与真性齐同
第二节 道心关系与心气关系
一 契道由心与“知”的问题
二 身心一体与以心主气
第三节 佛学化的心性论思想
一 受佛教影响的人心观
二 逐境生心与役心失真
三 反求诸己与灭情复性
第五章 形·神·身·国——修道治国理论之展开
第一节 形神并重与性命双修
一 生死事大与修道长生
二 炼形养气与先性后命
三 师传法门与修心工夫
第二节 身国同构与经世致用
一 道本儒迹与儒道融通
二 治道精神与治法原则
第六章 陈景元思想与儒佛关系研究
第一节 陈景元思想与佛道融通
第二节 陈景元思想与儒道融通
一 碧虚思想与伊洛渊源
二 与二程理学相通比较
三 整合特质与转型意义
参考文献
后记
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