正义：政治哲学的视界

　　导论
　　第一篇  逻辑视阈
　　第一章  政治正义的逻辑面向
　　一、政治正义的伦理面向
　　（一）政治与伦理
　　（二）政治正义与“好的政治”
　　（三）善与正义
　　二、政治正义的宗教面向
　　（一）政治和宗教
　　（二）正义与信仰
　　（三）上帝因何而存在
　　三、政治正义的经济面向
　　（一）政治与经济
　　（二）从“休谟难题”到“斯密问题”：经济是否需要正义
　　（三）经济正义的话语表达
　　四、政治正义的法律面向
　　（一）正义：自然法与实在法
　　（二）正义：目的与手段
　　……
　　第二篇  历史语境
　　第三篇  实践界度
　　参考文献
　　后记

　　    文长春，黑龙江省佳木斯市人，法学博士，现任黑龙江大学哲学与公共管理学院副教授，硕士生导师。主要从事中西方政治哲学、行政哲学与比较政治学的教学与研究工作。著有《逻辑在先的个人权利——诺齐克的政治哲学》，译有《超越正义》（待出版），在《中国行政管理》、《马克思主义与现实》等期刊上发表多篇学术文章。目前主持教育部（青年）项目一项，承担其他省、部级项目多项。

　　    “政治正义何以可能”的思考震烁古今。政治正义离不开主语与述词，城邦与个人、上帝与市俗的分殊体享着正义的经验与超验之美；公民与国家的互衬探究着正义的权利与权力之阈；分配与持有、平等与差异的限界辨析着正义的应得与资格之维。历史语境下的“效果正义”衍生出正义的逻辑视界，然而无论是个人正义抑或社会正义、相对正义抑或绝对正义、形式正义抑或实质正义、自由正义抑或平等正义都要经受后物质主义的检验，独白的正义必将是冷漠的正义，对话的正义必将是动态的。正义是不可解构的，女神永远手持天平，尽管眼睛可能是蒙着的，也可能是睁开的。