新疆史前宗教研究

　　前言
　　第一章  引论
　　第一节  新疆史前考古与史前宗教考古
　　第二节  新疆史前宗教研究的对象、方法以及研究的意义
　　第二章  萨满巫师的神器
　　第一节  铜镜
　　第二节  其他的神器
　　第三节  萨满墓葬
　　第三章  自然崇拜遗存
　　第一节  原始图腾制的遗存
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　　    刘学堂，1961年生，1985年毕业于吉林大学历史系考古专业，1985-2007年在新疆文物考古研究所从事考古发掘与研究工作，现为新疆师范大学历史与民族学院教授。多年来致力于新疆史前考古、史前宗教和史前东西方文化交流研究；合作撰写、出版考古报告、论著多部，发表论文50余篇。

　　    传统原始宗教研究的资料大体来自两个方面，一是民族志材料，二是考古学材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料构筑原始宗教学科体系的论著很多；相比之下，利用考古学材料对史前宗教的探索则相对薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但这类材料历经长时间的演化、积淀，情况错综复杂；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于对原始宗教起源、发展及本质的探讨。不过，考古发现大都是一些物化的遗迹和遗物，是一些“死的化石”，要分析这些“化石”，除立足于考古现象本身反映的文化内涵外，也离不开民族志及人类学中相关学科的知识和研究成果。考古学和民族学是人类学的重要分支，它们各有自己相对独立的研究领域、研究对象和方法，从这一点来讲，建立在考古学和民族学基础上的史前宗教研究，具有跨学科的意义，它既需要熟悉史前考古，又要有民族学方面的视点。总之，在史前宗教研究过程中，考古学材料和民族志材料同样重要，不可偏废。
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　　前言
　　第一章  引论
　　第一节  新疆史前考古与史前宗教考古
　　第二节  新疆史前宗教研究的对象、方法以及研究的意义
　　第二章  萨满巫师的神器
　　第一节  铜镜
　　第二节  其他的神器
　　第三节  萨满墓葬
　　第三章  自然崇拜遗存
　　第一节  原始图腾制的遗存
　　第二节  数字“七”的崇拜
　　第三节  巨石冢和胡须墓
　　第四章  灵魂崇拜遗存
　　第一节  灵魂崇拜
　　第二节  察吾呼沟四号墓地的墓葬制度
　　第三节  人形雕像
　　第四节  头骨穿孔
　　第五节  高尖帽
　　第五章  生殖崇拜遗存
　　第一节  罗布泊地区生殖崇拜遗存
　　第二节  呼图壁岩画研究
　　第三节  三角纹、石祖与石妣
　　第六章  是狩猎岩画还是丰产岩画
　　第一节  岩画的研究方法
　　第二节  质疑岩画狩猎巫术说
　　第三节  是狩猎岩画还是丰产岩画
　　第四节  丰产岩画
　　第七章  结语
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　　    刘学堂，1961年生，1985年毕业于吉林大学历史系考古专业，1985-2007年在新疆文物考古研究所从事考古发掘与研究工作，现为新疆师范大学历史与民族学院教授。多年来致力于新疆史前考古、史前宗教和史前东西方文化交流研究；合作撰写、出版考古报告、论著多部，发表论文50余篇。

　　    传统原始宗教研究的资料大体来自两个方面，一是民族志材料，二是考古学材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料构筑原始宗教学科体系的论著很多；相比之下，利用考古学材料对史前宗教的探索则相对薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但这类材料历经长时间的演化、积淀，情况错综复杂；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于对原始宗教起源、发展及本质的探讨。不过，考古发现大都是一些物化的遗迹和遗物，是一些“死的化石”，要分析这些“化石”，除立足于考古现象本身反映的文化内涵外，也离不开民族志及人类学中相关学科的知识和研究成果。考古学和民族学是人类学的重要分支，它们各有自己相对独立的研究领域、研究对象和方法，从这一点来讲，建立在考古学和民族学基础上的史前宗教研究，具有跨学科的意义，它既需要熟悉史前考古，又要有民族学方面的视点。总之，在史前宗教研究过程中，考古学材料和民族志材料同样重要，不可偏废。
　　    新疆史前宗教遗存的一系列重要发现，为我们利用考古材料研究原始宗教提供了条件，同时新疆又是多民族共同聚居、多文化交汇融合的区域，是民族学研究的沃土。考古学材料与民族志材料的有机结合，在这里具有得天独厚的优势。基于此，本书在介绍考古材料的基础上，试图通过对民族志材料与考古学材料的整合，探寻两者之间的结合点，这无疑是新疆史前宗教研究的重要途径，也是一项任重道远的工作。我们相信，随着新疆史前考古研究的不断深入，新的发现不断增多，会有越来越多的学者投入到新疆史前宗教的研究领域，新疆史前宗教研究也将因此不断引起国内外学术界的关注。
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