儒家之密教：龙溪学研究

　　1  导言
　　1.1  龙溪之生平及内证
　　1.2  龙溪之学的脉络
　　1.2.1  辨志与立志论
　　1.2.2  工夫论
　　1.2.3  境界论
　　1.2.4  本体论
　　1.3  龙溪之学的归属
　　2  四重悟境
　　2.1  阳明之良知的层次
　　2.2  龙溪之四层悟境
　　2.2.1  《悟说》中所揭示的四层悟境
　　2.2.2  禅宗三关
　　2.2.3  论阳明成学次第
　　2.2.4  论万思默之成学次第
　　2.2.5  论修证诸关
　　2.3  江右与龙溪关于见在良知的争论
　　3  良知本体
　　3.1  体用不二
　　3.2  良知之虚寂特性
　　3.3  良知与气
　　4  四句教、四有及四无
　　4.1  文献
　　4.2  解析
　　4.2.1  心与心体
　　4.2.2  两种言说方式
　　4.2.3  心意物知之分疏
　　4.3  三者关系
　　4.4  评牟宗三先生的解析
　　4.4.1  对于四有之解析
　　4.4.2  把四句教讲错了
　　4.4.3  混淆了先天正心工夫与四无化境
　　4.4.4  混淆常入之解悟与圣人之忘悟
　　5  辨志与立志
　　5.1  识知之辨
　　5.2  义利之辨
　　5.3  狂者乡愿之辨
　　5.4  立志
　　6  三层工夫
　　6.1  龙溪对工夫层次之划分
　　6.2  悟前工夫
　　6.2.1  悟之重要性
　　6.2.2  格物工夫
　　6.2.3  静坐工夫之地位
　　6.2.4  静坐工夫
　　6.3  保任工夫
　　6.3.1  静中涵养
　　6.3.2  动静一如
　　……
　　7  生死问题
　　8  三教关系
　　附录：《中庸》提纲
　　参考文献

　　    孟晓路，字庆弗，号章奄，1970年生于河北献县，现于河北大学哲学系任教。
　　    主要著作有《圣哲先师孔子》、《七大缘起论》、《形上学方法》、《寒山诗提纲注解》等。

　　    儒家分为显教与密教，其显教为其通一乘一乘，显为密之用，密有一明心性了生死之秘密教法存在，然一直隐没不彰，龙溪起而显说之，从而使此一教法大明于世。