天下无谋之谜卷八书6：止学（胜败荣辱书）

　　智卷　第一
　　·智谋的运用讲究的是恰到好处和适可而止，在特定时期，不用智谋也是智谋之一。
　　·最大的危险来自于对对手智慧的低估上。
　　·在天理道义面前，智计的作用终是有限的。
　　·只有权衡智计得失，当用则用，当弃则弃的人，最终才能立于不败之地。
　　·一个人只要行事无私，堂堂正正，真诚待人，是无需过多依赖智计保身的。
　　·虚荣心、自大心往往把人带入歧途，进而过高地估算了自己的智慧，过低地看轻了别人的能量。
　　用势卷　第二
　　·仁德的人并不追求易得易失的势力，纵是高高在上，他们也会小心谨慎，不事…
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　　王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其著述所论也多为“天下之事，帝王之道”。

　　也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了：魏徵、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了。它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。
　　“止”的思想古已有之，《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通（文中子）却是历史上一个集大成者，也是破解成功核心秘密的di一人。他的“大智知止，小智惟谍”“众逐利而富寡，贤让功而名高”“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”“人无誉堪存，誉非正当灭”“情之不敛，运无幸耳”等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因；di一次道破了在“止”与“不止”之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。

　　智卷　第一
　　·智谋的运用讲究的是恰到好处和适可而止，在特定时期，不用智谋也是智谋之一。
　　·最大的危险来自于对对手智慧的低估上。
　　·在天理道义面前，智计的作用终是有限的。
　　·只有权衡智计得失，当用则用，当弃则弃的人，最终才能立于不败之地。
　　·一个人只要行事无私，堂堂正正，真诚待人，是无需过多依赖智计保身的。
　　·虚荣心、自大心往往把人带入歧途，进而过高地估算了自己的智慧，过低地看轻了别人的能量。
　　用势卷　第二
　　·仁德的人并不追求易得易失的势力，纵是高高在上，他们也会小心谨慎，不事张扬，以德服人。
　　·在用势上的进退和取合不能干篇一律，因人而异、适时而动当是最好的选择。
　　·小人的为人和邪恶势力的本质，对任何人而言都是个陷阱。
　　·权力场上没有永远的胜利者，适时做些退让，略表一下谦恭，可从根本上巩固权势。
　　·暂避锋芒和理智务实，并不是无勇怯懦，它可以使人远离矛盾的中心，而不激发更大的打击。
　　·在有权有势时，不能忘乎所以，切勿轻信势可传家、权可相承的说法。
　　利卷　第三
　　·明智之人的作为既能惠人，又可惠己，仁德往往是最大的利益。惠人惠己实际上比惠己的利处大得多。
　　·节制欲望、战胜欲望是大人物所应具有的成功品质。真正的成功者并不盲目趋众，他们总是独具慧眼，另辟蹊径，在人所未见之处挖掘出宝藏。
　　·在大智慧者眼中，他们的顺境暗含危机，自不会得意忘形；他们的逆境蕴藏生机，也不会悲观绝望。
　　·香饵之下，必有死鱼。贪图利益而不问是非、不知轻重的人，常常要付出血的代价。
　　·知道生命宝贵、心有大志的人，是绝不会为了利益而铤而走险的：平日施下的恩惠，总会在危难之际发挥奇效。
　　辩卷　第四
　　·没有内涵的人为人鄙视，把自己暴露无遗的人为人所制。
　　·真正的有识者，知道识无止境的道理，所以能言谨慎微，保长久平安。
　　·精于言辞不是高高在上者的长项，也不是他们赢取高位的根本。
　　……
　　誉卷　第五
　　情卷　第六
　　蹇卷　第七
　　释怨卷　第八
　　心卷　第九
　　修身卷　第十
^ 收 起　　

　　王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其著述所论也多为“天下之事，帝王之道”。

　　也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了：魏徵、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了。它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。
　　“止”的思想古已有之，《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通（文中子）却是历史上一个集大成者，也是破解成功核心秘密的di一人。他的“大智知止，小智惟谍”“众逐利而富寡，贤让功而名高”“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”“人无誉堪存，誉非正当灭”“情之不敛，运无幸耳”等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因；di一次道破了在“止”与“不止”之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。