儒道释博士论文丛书：《贞观政要》治道研究

　　序
　　第一章 绪论
　　第一节 “治道”的含义
　　一 “治”的含义
　　二 “道”的含义
　　三 《贞观政要》语境中“治道”的含义
　　第二节 “治道”概念的学术分歧与本研究中的基本定位
　　第三节 《贞观政要》的编者、版本、体例与结构
　　一 吴兢与《贞观政要》
　　二 《贞观政要》的体例与结构
　　第四节 《贞观政要》的研究现状
　　一 《贞观政要》研究成果总体分布情况
　　二 《贞观政要》研究成果的学科属性分布
　　三 《贞观政要》研究成果中的学术专著和学位论文分析
　　第五节 “治道大体”是《贞观政要》论治的核心
　　第六节 本书研究的方法、思路与创新点
　　一 本书采用的研究方法
　　二 本书的研究思路
　　三 本书的创新点
　　第二章 《贞观政要》论治国理念之大体
　　第一节 为政之本，贵在无为：无为治国论
　　一 广任贤良，在君无事
　　二 土木以时，不竭民力
　　三 偃武慎战，不劳百姓
　　第二节 治国之本，在于仁义：仁义治国论
　　一 治国以德
　　二 惠下以仁
　　三 正身以义
　　第三节 刑赏之本，劝善惩恶：至公治国论
　　一 以劝善为目的
　　二 以公平为规矩
　　三 以仁义为准绳
　　第四节 致安之本，惟在得人：用贤治国论
　　一 详审人性，识达情伪
　　二 唯贤是举，唯善是从
　　第五节 本章小结
　　第三章 《贞观政要》论治国事务之大体
　　第一节 理天下者，以民为本：重民以安天下
　　一 君民一体
　　二 民为国本
　　三 君为民表
　　第二节 尚书万机，实为政本：简择以举宏纲
　　第三节 太子储君，宗社之本：教戒以继大统
　　一 太子诸王定分
　　二 太子诸王教戒
　　第四节 中国百姓，天下根本：尊华以辨主次
　　一 夷与华同，可行仁义
　　二 华本夷末，仁以抚之
　　三 连和羁縻，义以制之
　　第五节 本章小结
　　第四章 《贞观政要》论治国制度之大体
　　第一节 力行王道，广施仁政
　　第二节 道之以德，齐之以礼
　　一 刊正姓氏
　　二 定议服制
　　三 其他礼仪
　　第三节 尊儒重学，考订《五经》
　　一 兴办学校
　　二 考订《五经》
　　三 尊师重道
　　第四节 诏停世封，治以郡县
　　第五节 本章小结
　　第五章 《贞观政要》论君臣关系之大体
　　第一节 君臣协契，义同一体
　　一 君臣共治
　　二 君臣合德
　　三 君臣相待
　　第二节 君为政源，率臣以正
　　一 克服偏好，处事以正
　　二 抑损嗜欲，修身以正
　　三 诚信守法，率臣以正
　　第三节 臣为股肱，制君以义
　　第四节 本章小结
　　结语
　　参考文献
　　附录一 《贞观政要》君臣关系图谱研究
　　附录二 《贞观政要》典故注释（节录）
　　附录三 《贞观政要》研究成果索引
　　后记

　　    杨琪，1974年生，湖南泪罗人。2004年9月考入北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学专业，师从周桂钿教授，在职攻读博士学位。2010年6月获哲学博士学位。现为天津商业大学公共管理学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为中国传统政治哲学与中国传统文化等。先后发表论文25篇，校点古籍1部，主持局级课题2项，参与省部级以上课题5项。

　　    儒家主张修身、齐家、治国、平天下，所谓内圣外王。《儒道释博士论文丛书：治道研究》围绕“治道大体”这个贞观君臣论治的核心内容，分别从治国理念大体、治国事务大体、治国制度大体和君臣关系大体四个方面对《贞观政要》治道思想进行了阐释。治国理念上，唐太宗君臣一致认为，无为、仁义、至公和用贤是治国安邦的四个根本理念；治国事务上，唐太宗君臣重视君民关系、君相关系、君主和太子之间的关系以及华夷之间的关系；治国制度上，唐太宗君臣确立王道制度体系，并根据时代的变化，对西周以后的政治实践中成功的方面予以继承，最终开创了有贞观朝特色的治理模式。君臣关系上，唐太宗君臣从“君臣协契，义同一体”、“君为政源，率臣以正”、“臣为股肱，制君以义”三个方面系统总结了君臣关系理论。诚如魏征所论，“自古为化，唯举大体”，《儒道释博士论文丛书：治道研究》所论治国大体不但具有重要的政治哲学价值，而且对于今天建设有中国特色的社会主义社会也有重要的借鉴意义。