人类学历史本体论

　　哲学探寻录（1994）
　　一　“人活着”：出发点
　　Ⅰ  “天下何思何虑”：哲学可能性
　　Ⅱ  “为天地立心”：由工具本体到心理本体
　　Ⅲ  “鼓天下之动者存乎辞”：语言问题
　　二　“如何活”：人类主体性
　　Ⅰ  “未知生，焉知死”：人类如何可能
　　Ⅱ  “生非异也，善假于物也”：使用和制造工具
　　Ⅲ  “夫是以谓大同”：历史终结日，教育开始时
　　三　为什么活：个人主体性
　　Ⅰ  “人生自古谁无死”：伦理绝对主义与相对主义
　　Ⅱ  “天行健”：有情宇宙观
　　Ⅲ  “道可道，非常道”：无情辩证法
　　四  活得怎样：生活境界和人生归宿
　　Ⅰ  “学是学此乐”：人生四境
　　Ⅱ  “春且住”：艺术与时间
　　Ⅲ  “何人不起故园情”：人类万岁、情感万岁
　　说天人新义（1999）
　　一　由来与历史
　　Ⅰ  古代
　　Ⅱ  现代
　　二　自然的人化
　　Ⅰ  先从“外在自然的人化”说起
　　Ⅱ  “内在自然的人化”
　　Ⅲ“内在自然人化”的核心：伦理学
　　三　人自然化
　　历史本体论（2001）
　　第一章　实用理性与吃饭哲学
　　第一节　“度”的本体性
　　Ⅰ  “度”来自生产技术
　　Ⅱ  结构、形式与超越
　　第二节　回到根本
　　Ⅰ  语言为本或生活为本
　　Ⅱ  所谓“经济决定论”
　　第三节　历史建理性
　　Ⅰ  “客观社会性”
　　Ⅱ  “以美启真”
　　第二章　巫史传统与两种道德
　　第一节　经验变先验
　　Ⅰ  宗教性道德
　　  Ⅱ  “礼”源于“俗”
　　第二节　社会性道德
　　Ⅰ  形式正义和普遍性
　　  Ⅱ  自由主义的问题
　　第三节　西体中用
　　Ⅰ  善恶与对错分家
　　  Ⅱ  “天地国亲师”
　　第三章　心理本体与乐感文化
　　第一节　心理成本体
　　Ⅰ  “便无风雪也摧残”
　　  Ⅱ  “以美储善”
　　第二节　“道由情生”
　　Ⅰ  “七情正、天人乐”
　　  Ⅱ  獸性与圣爱
　　第三节　文化心理结构
　　Ⅰ  人类的、文化的、个体的
　　  Ⅱ  自由享受
　　论实用理性与乐感文化（2004）
　　上篇　实用理性的逻辑
　　一　度的操作本性
　　Ⅰ  操作建构与理性内化
　　  Ⅱ  中国传统的缺失
　　Ⅲ John Dewey的工具主义
　　二　度的辩证智慧
　　Ⅰ  由操作层到存在层
　　  Ⅱ  中国范畴维护生存的特色
　　Ⅲ“先验心理学”
　　三　度与个体创造
　　Ⅰ  由度到美与形式感受
　　  Ⅱ  人和宇宙共在与自由直观
　　Ⅲ  美学作为第一哲学与物自体问题（上）
　　下篇　关于情本体
　　一　心、性为本还是情为本？
　　Ⅰ  道德律令与理性凝聚
　　  Ⅱ  宋明理学追求超验的失败
　　Ⅲ　道德的人是“最终目的”？
　　二　什么样的情？
　　Ⅰ  Abrham的杀子与中国的孝一仁
　　  Ⅱ  “未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
　　Ⅲ  宗教经验种种
　　三　情本体在今日
　　Ⅰ  还有情吗？
　　Ⅱ  有、空、空而有
　　  Ⅲ  美学作为第一哲学与物自体问题（下）
　　有关伦理学的答问
　　一　情本体、两种道德与立命（2006）
　　Ⅰ  人性能力
　　  Ⅱ  权利与善谁优先
　　Ⅲ　“道始于情”
　　Ⅳ　立命：上帝拯救还是自己拯救？
　　二　谈“恻隐之心”（2007）
　　实践美学短记
　　一　（2004）
　　Ⅰ  美感双螺旋与人的自然化
　　Ⅱ  艺术终结与审美文化
　　二　（2006）
　　  Ⅰ  审美与艺术
　　Ⅱ  审美与人性
　　Ⅲ  审美形而上学
　　哲学自传（2003）