中国现代性体验的发生

　　导论 回到现代性的地面
　　上篇 现代性体验的发生
　　第一章 体验与文化现代性问题
　　一、中国人的现代性体验
　　二、现代化、现代性与文化现代性
　　三、现代性地面的遗忘
　　四、回到现代性的地面：体验
　　五、中国人的地位与现代性体验
　　六、现代性辩证法
　　七、现代性三要素
　　八、中国现代性体验的发生时间
　　第二章 现代性体验的发生
　　一、古典性体验问题
　　二、古典性体验的含义和特征
　　三、从古典性体验到现代性体验
　　四、现代性体验的含义和特征
　　五、现代性体验的基调——怨羡情结
　　中篇生活世界与现代性体验
　　第三章 日常生活的现代性体验——李宝嘉《文明小史》中的“新文明”
　　一、李宝嘉与《文明小史》
　　二、《芜湖日报》事件与大众传播奇迹
　　三、洋磁碗与永顺乱子
　　四、体验“新文明”
　　五、晚清中国形象
　　六、日常生活的现代性体验
　　第四章 全球性境遇中的现代性体验——王韬的“创局”与“地球合一”说
　　一、全球性与现代性震惊
　　二、全球性境遇中的个人
　　三、体验全球性的先行者
　　四、中国的现代性机遇：“创局”
　　五、中国的全球性理论：“地球合一”
　　六、全球化与“强中国”方略
　　下篇 现代性体验类型
　　第五章 惊羡体验与西方形象——王韬眼中的西方
　　一、观照西方的先驱
　　二、王韬的惊羡与西方形象
　　三、西方城市形象
　　四、西方器物形象
　　五、西方自然形象
　　六、西方艺术形象
　　七、西画与西方写实美学
　　八、中西联姻与现代性文化想象
　　九、三角恋爱模式及其重复
　　十、颠倒的中西联姻模式
　　十一、一男多女模式、个人欲望和文化乌托邦
　　十二、 “奇境幻遇”与“意奇”
　　十三、惊羡体验及其特征
　　第六章 感愤体验与现实中国形象——黄遵宪眼中的中国
　　一、从王韬到黄遵宪
　　二、诗语革新与写入纪事
　　三、感愤体验与中国形象
　　四、 “望月”与中国的全球性境遇
　　五、 《今别离》及其现代性意义
　　六、中国形象崛起于中国的衰败时刻
　　第七章 回瞥体验与古典中国形象——刘鹗的传统记忆
　　一、刘鹗及其《老残游记》
　　二、关于《老残游记》
　　三、双重冲动与语境断裂带
　　四、现实中国的衰败与拯救寓言
　　五、中国古典乐境与文化认同
　　六、名泉隐匿与古典悲叹
　　七、桃花山仙境与现代乌托邦想象
　　八、雪月交辉与景情诗合一
　　第八章 断零体验与中国人形象——《断鸿零雁记》中的现代性个人
　　一、民初“大恐惧”与个人断零体验
　　二、苏曼殊与《断鸿零雁记》
　　三、徘徊在三重门间
　　四、全球化时代的跨国与跨界乡愁
　　五、大海形象与异国情调
　　六、异国玉人、奇异与同一
　　七、三郎与中国现代性个人形象
　　结语 从现代性体验看现代文学
　　一、中国现代文学新视野
　　二、现代文学的中心文类——小说
　　三、现代文学的主导媒介——大众传播
　　四、现代文学的独特形象系统——典型和意境
　　五、通向中国现代性诗学
　　主要参考文献
　　后记

　　    王一川，四川沐川人，1959年2月生。北京师范大学文艺学研究中心副主任、中文系文艺理论教研室主任、教授。曾下乡插队，做代课教师，1982、1984、1988年在四川大学、北京大学和北京师范大学先后取得文学学士、硕士和博士学位。1988至1989年赴英国牛津大学做博士后研究，1999年赴加拿大多伦多大学东亚系做访问教授。近年主要研究文艺美学、中国现代文艺与文化现代性问题。著有《意义的瞬间生成》（1988）、《审美体验论》（1992），《语言的胜境》（1993）、《语言乌托邦》（1994）、《中国现代卡里斯马典型》（1994）、《修辞论美学》（1997）、《通向本文之路》（1997）、《中国形象诗学》（1998）、《张艺谋神话的终结》（1998）、《汉语形象美学引论》（1999）和《杂语沟通》（2000）等。

　　    “文化诗学丛书”是北师大文艺学学术群落向文艺学前沿运动的又一次努力。这10本书内容个尽相同，有古有今有中有外，著作者的个性也较分明，看起来“面貌”并不相似。但我们的方法却都是“文化诗学”的。追溯文化背景，揭示文化意味，谈古必然要论今，谈西必然要论中，跨越中西古今文化距离，这是本丛书的一个基本学术追求。