中西文化互补论

　　序
　　自序
　　第一章  从“气”的宇宙观是否“科学”谈到两种科学的产生
　　第一节  中西文化交流中最突出的障碍
　　第二节  百多年中西思维比较进程的概述
　　第三节  中西思维比较难以突破的根本原因
　　第四节  投身于两种科学交会的洪流，才能感受到那“大时代”的脉搏
　　第五节  从人类思维分合的全过程中探寻两类科学产生的必然
　　第六节  人类生存中作与息的不同需要导致对不同时空物质运动的不同探索
　　第七节  两种科学产生的主体依据--与不同时空相对应的人的左右脑的不同功能
　　第八节  中国从远古就走出了一条集两种科学于一身的独特之路
　　第九节  明确人类思维两源，认识两者之优缺
　　第二章  两种不同的科学导致中西思维文化的不同体现之一：西方人重物，中国人重心
　　第一节  物（不等于“物质”）与心（不等于“意识”）是中西思维比较诸范畴中的基本范畴
　　第二节  西方重物，走上一条由物--私欲--对立--斗争之路
　　第三节  中国重心，走的是由心--公、善--互爱--和谐之路
　　第四节  当代脑科学开始为中西的“物”或“心”的一偏认识进行实证
　　第五节  心与物的辩证统一是人类社会、思维发展的光明大道
　　第三章  中西思维文化不同的主要体现之二：西方人重“物”则尚“实”，中国人重“心”则贵“虚”
　　第一节  什么是实，什么是虚？
　　第二节  虚--与体验科学功能态下的特殊感识密切相关
　　第三节  “实”出自“虚”，“内视”（非常规感识）高于“外视”（常规感识）
　　第四节  实虚统一，贯穿人体
　　第五节  实与虚的相反相成、相互转化
　　第六节  实虚范畴的出现在认识史上的影响
　　第七节  实虚关系认识对审美艺术的影响
　　第四章  中西思维文化不同的主要体现之三：西方人重物则分，中国人重心则合
　　第一节  分，分出了实验科学；合，合出了体验科学
　　第二节  “分”的哲学是斗争哲学，“合”的哲学是和谐哲学
　　第三节  天人之分合--最大的分与合
　　第四节  身心之合--最基本的分与合
　　第五节  身心之分在西方医学上有着突出的反映
　　第六节  身心合一的观点在中国养生、医疗上得到充分体现
　　第七节  分合的不同认识对中西审美文化的影响
　　第五章  中西思维文化不同的主要体现之四：“子”论与“气”论的对立
　　第一节  分中得“子”，合中得“气”
　　第二节  懂得“气”才能进一步懂得生命，懂得感觉与思维
　　第三节  一个借助推理，一个全赖感悟
　　第四节  从“子”与“气”的对立到“子”、“气”的
　　第五节  “子”与“气”的对立对中西审美文化的影响
　　第六章  中西思维文化不同的主要体现之五：西方重智与中国重德
　　第一节  西方人重在做事则尚智，中国人重在做人则尚德
　　第二节  西方人因何尚智-一在于单一实验科学的发展
　　第三节  中国人因何独具人类最高道德观念--在于“气”的体验科学的独特存在
　　第四节  德与智由对立走向统一
　　第五节  物质文化与心性文化
　　第七章  从两种科学的由对立走向互补看中西文化的相融
　　第一节  实验科学“由实入虚”带来认识上翻天覆地的变化
　　第二节  西方实验科学家向东方求道
　　第三节  实验科学“由实入虚”的急先锋之一--脑科学
　　第四节  实验科学“由实入虚”的急先锋之二--信息科学
　　第五节  两种科学走向互补的西方代表作--《物理学之“道”》
　　第六节  “新的能量信息技术”在20世纪末突然向全世界公开亮相
　　第七节  中国科学家钱学森和他提出的“东方的科学革命”
　　第八节  两种科学的走向互补导致中西文化的相融
　　主要参考书目
　　后记

　　    于民，北京大学哲学系教授。男，汉族，1930年生，河北唐山人。1948年8月赴解放区正定华北联大学习，同年底参军入津。先后在天津卫戌纠察总队、华北军区警卫营和志愿军二十兵团通信处任职，多次立功。1955年考入北大中文系，毕业后在北大哲学系美学教研室做宗白华先生助手。1961年参加王朝闻主编的《美学概论》教材的编写，负责《中国古代美学史资料选》的编选。个人著作有《春秋前审美观念的发展》、《气化谐和——中国古典审美意识的独特发展》、《中国古代美学思想史》以及《世纪末中国气功潮》等书。

　　    《中西文化互补论》研讨的是中国最博大、最具魅力的“气”的宇宙观、“气”的科学和“气”的人文价值。
　　    于民教授紧紧把握住中西思维的根本不同，准确地将通往气的思维称作“身心实践的认识方式”，阐明气的感受和概念来自主体向内的反观体验，即天人合一的深层践行，而与西方着重向外观察和实验的认识方式相并立。他的贡献更在于通过大胆而翔实的论证，明白确立中国对气的认识偏向使用右脑为“体验科学”，西方对物质的认识偏向使用左脑为“实验科学”，二者是平行互补的两种科学，两种文化。而且正是由于思维方式的不同，中西方形成了不同的价值观，对人类的进步和命运各有特殊的不可替代的意义。