道德的理想主义

　　修订版序
　　序
　　第一章　儒家学术之发展及其使命
　　第二章　理性的理想主义．
　　第三章　道德的理想主义与人性论
　　第四章　理想主义的实践之函义
　　第五章　论无人性与人无定义
　　第六章　自由与理想
　　第七章　人文主义的基本精神
　　第八章　人文主义的完成。
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　　牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1971年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学。

　　《道德的理想主》一书汇集了牟宗三先生的十四篇论文。全书以“仁”的观念为中心，对中西学术问题、现实问题、文化建设问题系统地表达了自己的观点，提出了儒学第三期发展的学说。该书“从事文化生命之反省，庶可得其原委而不惑”，旨在唤起民众的历史、文化及价值意识，寻出中国文化的出路的所在。牟宗三先生认为，中国文化的现代化、民主与科学的开出要借助于儒家式的人文主义的实现，而儒家人文主义的要旨就在于“三统”并建，这就涉及了他的“三统”说。所谓“三统并建”，即：“一、道统之肯定，此即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源；二、学统之开出，此即转出‘知性主体’以融纳希腊传统，开出学术之独立性；三、政统之继续，此即由认识政体之发展而肯定民主政治为必然。”

　　修订版序
　　序
　　第一章　儒家学术之发展及其使命
　　第二章　理性的理想主义．
　　第三章　道德的理想主义与人性论
　　第四章　理想主义的实践之函义
　　第五章　论无人性与人无定义
　　第六章　自由与理想
　　第七章　人文主义的基本精神
　　第八章　人文主义的完成。
　　第九章　论“上帝隐退”
　　第十章　世界有穷愿无穷
　　第十一章　救国中的文化意识
　　第十二章　关于文化与中国文化
　　附录一　悼念唐君毅先生
　　附录二　文化意识宇宙一词之释义
　　后记
^ 收 起　　

　　牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1971年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学。

　　《道德的理想主》一书汇集了牟宗三先生的十四篇论文。全书以“仁”的观念为中心，对中西学术问题、现实问题、文化建设问题系统地表达了自己的观点，提出了儒学第三期发展的学说。该书“从事文化生命之反省，庶可得其原委而不惑”，旨在唤起民众的历史、文化及价值意识，寻出中国文化的出路的所在。牟宗三先生认为，中国文化的现代化、民主与科学的开出要借助于儒家式的人文主义的实现，而儒家人文主义的要旨就在于“三统”并建，这就涉及了他的“三统”说。所谓“三统并建”，即：“一、道统之肯定，此即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源；二、学统之开出，此即转出‘知性主体’以融纳希腊传统，开出学术之独立性；三、政统之继续，此即由认识政体之发展而肯定民主政治为必然。”