当诺亚方舟遭遇伏羲神农：启蒙时代欧洲的中国上古史论争

　　导论
　　第一编 耶稣会士传播的“中国上古史”形象
　　第一章 耶稣会士来华背景
　　第二章 文化适应与“中国形象”
　　第三章 关于中国上古史的文献
　　第四章 中国君主制的起源与世系
　　第五章 上古帝王文明业绩（上）：伏羲——帝挚
　　第六章 上古帝王文明业绩（下）：尧、舜、禹
　　第七章 中国古代科学与艺术
　　第八章 中国古代宗教
　　第二编 欧洲知识界接受“中国上古史”的思想基础
　　第九章 欧洲人论中国上古史著作概观
　　第十章 社会环境变迁
　　第十一章 知识风尚更易
　　第十二章 史学研究转向
　　第十三章 圣经批评萌芽
　　第三编 启蒙时代欧洲的“中国上古史”论占
　　第十四章 中国上古史问题由来
　　第十五章 调和两种编年史
　　第十六章 中国史书的可靠性（上）——史料争议
　　第十七章 中国史书的可靠性（中）——天文学证据
　　第十八章 中国史书的可靠性（下）——历史批评法
　　第十九章 中国上古史动摇《圣经》权威
　　余论 变化的欧洲与变化的中国形象——18世纪欧洲人对中国历史
　　参考文献
　　索引
　　后记

　　吴莉苇，1975年生。1993-2003年就读于南开大学，2003年获历史学博士学位。主要研究方向为中西文化关系史。现于北京大学历史系从事博士后研究。目前参与国家社科基金“十五”重点项目“中欧早期交往与欧洲对中国历史与文化的理解”。在《中国社会科学》、《史学理论研究》、《世界历史》、《中国史研究》、《史学月刊》等刊物发表论文多篇。

　　17、18世纪，欧洲知识界曾围绕中国上古史是否可信展开旷日持久的争论，本书旨在描述这一欧洲近代思想史和中欧文化交流史上的突出事件，再此基础上分析中国上古史对启蒙时代的欧洲人产生什么影响，影响方式与影响程度受何制约，进而探讨西方认识中国时的特点。作为传播媒介的耶酥会士和作为接受者的欧洲本土知识分子都是出于各自的利益需求塑造和读取中国上古史图像，这也是近代以来欧洲认识中国的总体特点。中国总是作为体现欧洲人观念的某个形象而存在，这及既是文化交流中不可避免的认识难题，也是文化创造的动力，这一事实耐人寻味。