夏夫兹博里美学思想研究

　　导论
　　第一章 生平和著述
　　一 生平
　　二 著述
　　三 哲学
　　第二章 形成力：美之源泉
　　一 美学的困境
　　二 生命化的自然
　　三 形成着的形式
　　四 美在和谐
　　第三章 创造性的艺术
　　一 对形成力的模仿
　　二 形式的语言
　　三 赫克勒斯与拉奥孔
　　四 艺术与道德
　　第四章 美感之源
　　一 道德感的缘起
　　二 美感与道德感的类比
　　三 内在的眼睛
　　第五章 理智的迷狂
　　一 美善同
　　二 反省
　　三 理智的迷狂
　　第六章 审美的非功利性
　　一 反功利主义
　　二 “非功利性”之辩
　　三 沉思性的审美
　　四 18世纪的变异
　　第七章 审美的政治话语
　　一 公共领域的形成
　　二 社交和独处
　　三 作为修辞的政治
　　四 嘲讽的自由
　　第八章 高雅的趣味
　　一 低俗文化
　　二 虚假的批评与独白
　　三 高雅趣味
　　第九章 美学的世纪
　　一 哈奇生
　　二 艾迪生
　　三 休谟
　　四 博克
　　结语
　　参考文献
　　一 专著部分
　　二 论文部分

　　    董志刚，男，1978年生，山西平遥人。2000年于山西师范大学获文学学士学位，2003年于安徽大学获文学硕士学位，2008年于南开大学获哲学博士学位，现为山西师范大学文学院讲师。主要从事西方美学研究和文化研究。发表学术论文主要有：《夏夫兹博里与审美“非功利性”的起源》、《博克崇高理论的渊源》、《审美情感理论的发源》等。

　　    谁可被称作西方近代美学的开创者？人们对此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫兹博里必属其一。因为，是夏夫兹博里首先提出了审美的“非功利性”，而这恰恰是西方近代美学的核心观念。同时，夏夫兹博里欲以这一观念涤除资本主义社会的功利主义和个人主义，因而他一改柏拉图以来对艺术爱而远之的态度，大力阐发艺术对社会、政治、道德的积极作用。所以，他的美学是一种审美的政治话语，这也成为后来文化主义的先河。