余像绘画

　　导言：何谓“余像绘画
　　周洋明的抽象作品：平淡的工夫
　　徐红明的《非云非雾非qi》：光气的融合与伸缩
　　游浩的《心印》：世界贴近着世界
　　张建波的《预言》：灵魂边界上的战栗之光
　　卫保刚的烟雨系列：惚恍的余像
　　老丹的绘画：自由的幻念与生命线的舞蹈
　　刘文中的《品像》
　　陈羲的《罔像》系列：身体的余像与生命的本相
　　吴震寰的玫瑰：涂写的诗意
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　　    夏可君，哲学家，哲学博士，曾留学于德国佛莱堡大学和法国斯特拉斯堡大学，现任教于中国人民大学文学院。已经发表个人著作：《幻像与生命——庄子的变异书写》（学林出版社），《变异的思想》（合著，吉林人民出版社），《生命的感怀——福音书的图像解经》（台湾），《论语讲习录》（黄山书社），《中庸的时间解释学》（黄山书社），《平淡的哲学》（中国社会出版社）。编辑主持翻译了相关法语著作：《德里达：解构与思想的未来》（吉林人民出版社）和《让一吕克·南希：解构的共通体》（上海世纪出版集团）。

　　    《余像绘画》提出了“余像绘画”的新观念。所谓余像绘画，是在历史处于后历史的剩余状态下，在中国面对现代性的危机中，追问绘画艺术的可能性，余像绘画是无余主义的艺术实践，是图像之余和绘画之余，是对“余”的中国经验，并且体现为“剩余-余外一无余”的三重褶皱，因为“余”最为体现中国人的生命经验以及艺术的余韵，因此余像绘画在当代中国也是与中国传统艺术的对话，同时也最为体现中国人面对现代性危机时独特的反应方式。《余像绘画》所讨论的这些画家为我们展示了这个对话的可能性以及回应的成效，他们深入了时代与艺术的混沌，从绘画的流淌与渗透、书写性的诗意以及“光气融合”等观念上，为架上绘画带来了新的可能性。

　　导言：何谓“余像绘画
　　周洋明的抽象作品：平淡的工夫
　　徐红明的《非云非雾非qi》：光气的融合与伸缩
　　游浩的《心印》：世界贴近着世界
　　张建波的《预言》：灵魂边界上的战栗之光
　　卫保刚的烟雨系列：惚恍的余像
　　老丹的绘画：自由的幻念与生命线的舞蹈
　　刘文中的《品像》
　　陈羲的《罔像》系列：身体的余像与生命的本相
　　吴震寰的玫瑰：涂写的诗意
　　李晓林的绘画：对肉体与植物的深切触摸
　　赵峥嵘的《简单生活》：世界之肉的腹语
　　罗奇的人物肖像画：抓神的古意
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　　    夏可君，哲学家，哲学博士，曾留学于德国佛莱堡大学和法国斯特拉斯堡大学，现任教于中国人民大学文学院。已经发表个人著作：《幻像与生命——庄子的变异书写》（学林出版社），《变异的思想》（合著，吉林人民出版社），《生命的感怀——福音书的图像解经》（台湾），《论语讲习录》（黄山书社），《中庸的时间解释学》（黄山书社），《平淡的哲学》（中国社会出版社）。编辑主持翻译了相关法语著作：《德里达：解构与思想的未来》（吉林人民出版社）和《让一吕克·南希：解构的共通体》（上海世纪出版集团）。

　　    《余像绘画》提出了“余像绘画”的新观念。所谓余像绘画，是在历史处于后历史的剩余状态下，在中国面对现代性的危机中，追问绘画艺术的可能性，余像绘画是无余主义的艺术实践，是图像之余和绘画之余，是对“余”的中国经验，并且体现为“剩余-余外一无余”的三重褶皱，因为“余”最为体现中国人的生命经验以及艺术的余韵，因此余像绘画在当代中国也是与中国传统艺术的对话，同时也最为体现中国人面对现代性危机时独特的反应方式。《余像绘画》所讨论的这些画家为我们展示了这个对话的可能性以及回应的成效，他们深入了时代与艺术的混沌，从绘画的流淌与渗透、书写性的诗意以及“光气融合”等观念上，为架上绘画带来了新的可能性。