观念存在论：胡塞尔《笛卡尔式的沉思》解读

　　序一：现象学的意义
　　序二
　　序三
　　解读者导言
　　引  论解读
　　第1节  作为哲学自身反思之典范的笛卡尔沉思
　　第2节  哲学上彻底重新开始的必要性
　　第一沉思 解读一
　　第3节  笛卡尔式的颠覆和为科学提供绝对奠基的引导性目的观念
　　第4节  通过投身于作为意向对象之现象的科学来揭示科学的目的意义
　　第5节  明见性和真正科学的观念
　　第6节  对明见性的区分。哲学对一种确然的和自身最初的明见性的要求
　　第7节  对世界的此在并非确然的明见性；将它引入到笛卡尔式的颠覆中
　　第8节  作为先验主体性的“我思”
　　第9节  “我在”的确然明见性范围
　　第10节  补充说明：笛卡尔先验转向的失误
　　第11节  心理学的自我和先验的自我。世界的超越性
　　第二沉思 解读
　　第12节  一种先验的认识奠基的观念
　　第13节  暂时排除先验认识之范围的诸问题的必要性
　　第14节  思维活动之流。我思与思维对象
　　第15节  自然反思与先验反思
　　第16节  补充说明：先验反思和纯粹心理学的反思在我思中的必然开端
　　第17节  意识研究的两面性作为一个相关问题。描述的方向。作为意识原型的综合 
　　第18节  作为综合的一种基本形式的认同。先验时间的普遍综合
　　第19节  意向生活的现实性和潜在性
　　第20节  意向分析的特点
　　第21节  作为先验导引的意向对象
　　第22节  一切对象的普遍统一性观念以及构造性澄清这一观念的任务
　　第三沉思 解读
　　第23节  在理性和非理性标题下的先验构造的确切概念
　　第24节  作为自身被给予性及其变形的明见性
　　第25节  现实性与拟现实性
　　第26节  作为明见的证实之相关项的现实性
　　第27节  对“存在着的对象”之意义。具有构造作用的习性和潜在的明见性
　　第28节  世界经验的假定性明见性。作为一种完满的经验明见性之相关观念的世界
　　第29节  作为先验的明见性系统之标志的质料存在论和形式存在论的区域
　　第四沉思 解读
　　第30节 与咱我的体验不可分离的先验自我
　　第31节  作为诸体验之同一极点的自我
　　……
　　第五沉思 解读
　　结论 解读
　　后记

　　《观念存在论：胡塞尔〈笛卡尔式的沉思〉解读》稿以《笛卡尔式的沉思》原书的节为基本单位，解读了“五个沉思”。在第1沉思里，主要解读了“明见性”和“悬搁”这两个重点概念，并表明了悬搁这种方法的优越性所在；在第二沉思里，主要解读了现象学意义上的反思和意向分析，表明了了现象学意义上的反思与通常意义上的反思的区别、现象学意义上的反思的作用、意向分析的对象、起点、具体过程以及作用与意义；在第三沉思里，主要解读了先验自我对对象的构造过程，在解读的过程中贯彻了拙作的观念存在论的视角以及第二沉思里的意向分析方法，表明了对象是如何被构造出来的，同时表明了对象何以具有明见性；在第四沉思里，主要解读了先验自我对自身的构造，其中重点解读了“时间”、“主动的发生”、“被动的发生”等概念；在第五沉思里，主要解读了如何通过“共现”、“联想”、“结对”等方式构造“他人”，并从交互主体性的角度对前四个沉思里的某些结论做了重新的解读，以此表明交互主体性理论是解决某些重大哲学问题的重要方法，从而也表明了它是胡塞尔观念存在论的重要组成部分。