天·人·际：对王船山的形而上学阐明

　　序
　　内容摘要
　　ABSTRACT
　　第一章 导论
　　第一节 际之初描
　　第二节 际作为视域的意义
　　第三节 方法论的说明
　　第二章 天
　　第一节 言幽明而不言有无
　　第二节 时之三际
　　第三节 气、太极、道、理
　　一、太极生阴阳
　　二、一阴一阳之谓道
　　三、理
　　第三章 人
　　第一节 天命之谓性
　　第二节 始终与成性
　　第三节 心
　　一、心统性
　　二、道心与人心之际
　　三、心不是实体
　　第四章 际
　　第一节 情
　　一、感于物而动，性之情也
　　二、通天尽人 从诗的源始经验而来
　　三、仁：感通与人际
　　第二节 语言
　　第五章 天人之际
　　第一节 知与天人之际
　　一、形神物三相遇而知觉乃发
　　二、知藉格物
　　三、知与时中
　　第二节 诠释与对文本的知
　　余论
　　参考文献举要
　　附录一 船山生命学谱——基于诗文序跋的考察
　　附录二 Contemporary Chinese Studies 0f WANG Fuzhi in Mainland China（当代中国大陆船山学平议）
　　后记

　　    刘梁剑，1975年出于浙江永嘉县楠溪江畔。2006年获哲学博士学位，现为华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所讲师。主要研究方向有中国哲学、佛学、中西哲学比较。在国内外学术刊物发表论文十余篇。

　　    “际”是王船山哲学的一个核心范畴。在船山那里，际首先包含了分际、相际与交际三重意蕴。际进一步展开为天人之际。从天上人之际这一最原始的经验现象出发，船山哲学系统地探讨了何为天，何为人，何为际。船山的幽明之论、气化说、性命之学，以及船山关于时间、情、诗、语言的思考无不奠基于天人之际。