中国现代思想史上的潘光旦

　　序言
　　前言
　　一 一别卅载又逢君
　　二 后五四时代知识分子与思想史
　　第一章 家世与国内求学时代
　　一 诗书之家觅新知
　　二 西风习习温旧知
　　第二章 从优生学向社会学的扩展
　　一 西方优生运动的波澜
　　二 选择优生学作为专业
　　三 在美国学习优生学
　　四 兼顾社会思想的经过与原因
　　五 从优生学扩展到社会学的逻辑环节
　　第三章 潘光旦：社会学界的优生学家
　　一 春风化雨博雅师
　　二 “文化与优生学”之争
　　三 其他社会学界同仁反应不一
　　四 余言
　　第四章 潘光旦对社会学的认识
　　一 个人与社会并重的社会观
　　二 社会学是一门“很切实的学问”
　　三 社会学研究的基本框架
　　四 区分社会学与社会主义
　　五 余言
　　第五章 潘光旦的中国民族观
　　一 民族：血缘与文化共同体
　　二 潘光旦中国民族性认识的思想渊源
　　三 潘光旦所见中国民族的四种病态
　　四 以优生学作为手段来改善民族品质
　　五 从两个论争看民族品质改善的不同见解
　　六 余论
　　第六章 潘光旦对婚姻家庭问题的见解
　　一 恋爱与婚姻选择的标准
　　二 远婚近婚与迟婚早婚
　　三 婚姻的可取性
　　四 折中家庭的意义
　　五 新贤妻良母论
　　六 生育节制本身也要受到节制
　　七 钟情于家庭养老
　　八 余论
　　第七章 潘光旦、霭理士与中西性文化的融会
　　一 学术因缘
　　二 霭理士在思想倾向上对潘光旦的影响
　　三 两点思想差异
　　四 “贞节”新解与五四后性道德的探讨趋势
　　五 选择性阐释中国性文化史
　　六 对当时涉性事件、言论的评论
　　七 余论
　　第八章 潘光旦的中西文化观
　　一 种族竞存标准下的中国文化
　　二 与胡适在文化观上的两次讨论
　　三 “中国本位”的内涵
　　四 “不忘本来民族之地位”
　　五 以“三才通论”分析中西文化的利弊
　　主要参考文献
　　一 论文、一般文章
　　二 专著、资料集
　　三 学位论文、博士后报告
　　索引
　　后记

　　    吕文浩，1971年生。1993年毕业于西北大学历史系，获历史学学士学位。1996年毕业于清华大学思想文化研究所，获历史学硕士学位。2003年毕业于北京大学社会学系，获法学（社会学）博士学位。自1996年起在中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。在潘光旦学术思想研究、社会学史、社会思想史以及清华校史、西南联大史等方面发表论文、书评十余篇，著有《潘光旦图传》（湖北人民出版社，2006）。另有四五十篇历史文化方面的文章发表。

　　    《中国现代思想史上的潘光旦》聚焦于活跃在1920年代中期至1940年代末期的学者型社会思想家潘光旦，将他放在清末至民国时期思想文化演变的背景下予以考察，着重评述他对优生学、社会学、性心理学等新兴学科的接受与认识，以及他在民族观、婚姻家庭、性文化与中西文化观等方面的见解。中国现代思想史的一个重要特征是后五四时代学者群的崛起，以及他们给思想文化生态所带来的新因素。这些学者的出现，一方面奠定了中国现代学术的根基，另一方面，他们中的一些人广泛参与中国现代社会政治变革与思想文化建设，为中国社会的现代化和思想文化的革故鼎新起到了重要作用。学术界长期以来对社会思想在思想史研究中的地位不够重视，《中国现代思想史上的潘光旦》以知识史/学科史与思想史的关系为线索，尝试着将潘光旦的社会思想放在一般思想史的视野下加以评析，希望起到抛砖引玉的作用。