中国古代文论探微

　　自序
　　基本范畴研究
　　由刘桢诗漫话文气
　　“窥意象而运斤”——钟嵘“直寻”说新解
　　“欢愉之辞难工，穷苦之言易好”古代解说种种
　　论“势”——体势、气势、理势
　　“入乎其内，出乎其外”——一种审美规律的中国揭示
　　批评家研究
　　试论孟子的文艺接受思想
　　试论先秦道家学派的文艺价值观
　　曹丕的文学价值观新论
　　“持人情性”与“吟咏情性”——刘勰、钟嵘诗学观比较
　　钱钟书的陶渊明接受史研究
　　批评史研究
　　先秦两汉诗学概论
　　姗姗来迟的中国文学的“自觉时代”
　　“赋、比、兴”成因臆说
　　中国文学发生论
　　桐城派研究
　　戴名世死因新说
　　方苞与颜李学派
　　刘大槐的“息争”论
　　姚鼐与汉学
　　桐城“三祖”古文理论比较
　　梅曾亮“民慵”思想述论
　　试论梅曾亮的诗学思想——“八蔽”说
　　《汉学商兑》“集矢于戴震”说
　　学术争鸣及其他
　　也谈“神思”与“沉思”兼及其他
　　刘勰论文是否“真正受玄学本体论影响”——与张海明同志商榷
　　是“重组”还是无根游谈——与林继中先生商榷
　　文学阅读类型假说
　　关于古代文论研究的两点看法
　　后记

　　    卢佑诚（1949—  ）安徽六安人，皖西学院中文系教授。1982年毕业于安徽师范大学六安教学点中文系，毕业后一直在六安师专、皖西学院中文系任教，主要从事于古代文论、中国文学批评史等课程的教学与研究工作。2004年9月安徽省人事厅、教育厅授予“安徽省模范教师”荣誉称号。2006年，所授课程“中国文学批评史”被安徽省教育厅评为省级精品课程。

　　    在古代文论研究中，头一个原则是阐释的准确性，力求客观真实。这一原则首先是对基本概念力求作出较准确的阐释，如《由刘桢诗漫话文气》《论“势”——体势、气势、理势》等。其次是对文论家的思想力求作出较准确的阐释，如《“窥意象而运斤”——钟嵘“直寻”说新解》《试论孟子的文艺接受思想》等。再次是对某一历史时期的文论思想力求作出较准确的阐释，如《姗姗来迟的中国文学的“自觉时代”》《先秦两汉诗学概论》等。第二个原则是价值评价。即对古代的文论家的思想观念或某一历史时期的文学现象作出现代的价值判断。如《“持人情性”与“吟咏情性”——刘勰、钟嵘诗学观比较》认为刘勰侧重教化价值，钟嵘侧重审美价值；刘勰侧重对群体意识的认同，钟嵘侧重对个性情感的抒发；刘勰导向现实世界，钟嵘导向内心世界；刘勰多继承，钟嵘多趋新。《曹丕的文学价值观新论》认为曹丕在中国文学史上的地位，一如意大利诗人但丁，恩格斯把但丁称作“中世纪
　　    的最后一位诗人，同时又是新时代的起初一位诗人”。曹丕头一个冲破儒家传统价值观的束缚，勇敢地呼唤文学自身的价值。