中国书法二十八经典：放大全本王羲之黄庭经 乐毅论

　　《黄庭经》旧有《内景经》与《外景经》两篇。本为道家重要经典，而《内景经》为后人据《外景经》加以阐发之作。东晋王羲之所书只称《黄庭经》，盖因当时《内景经》尚未行世。现今传世之本篇末所题年款与史传所载王羲之事迹不尽相合，或有人以此疑为托伪之作。然通篇字体虚和、散逸、古雅、淡远，洵为书家临习之宝。
　　《乐毅论》为三国魏夏侯玄一字太初，《三国志．魏书》有传一所作的一篇史评。书体风格与《黄庭经》迥然有别。唐人孙过庭（字虔礼）评日：（王羲之）“写《乐毅》则情多怫郁”，盖因其结字严整，气息内敛，或可视为开隋唐以降楷书之先河。

　　《黄庭经》旧有《内景经》与《外景经》两篇。本为道家重要经典，而《内景经》为后人据《外景经》加以阐发之作。东晋王羲之所书只称《黄庭经》，盖因当时《内景经》尚未行世。现今传世之本篇末所题年款与史传所载王羲之事迹不尽相合，或有人以此疑为托伪之作。然通篇字体虚和、散逸、古雅、淡远，洵为书家临习之宝。
　　《乐毅论》为三国魏夏侯玄一字太初，《三国志．魏书》有传一所作的一篇史评。书体风格与《黄庭经》迥然有别。唐人孙过庭（字虔礼）评日：（王羲之）“写《乐毅》则情多怫郁”，盖因其结字严整，气息内敛，或可视为开隋唐以降楷书之先河。