明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心

　　序
　　导论
　　一 研究目的和意义
　　二 结构和内容
　　三 研究现状及趋势
　　四 研究方法及创新
　　第一章 明清民间宗教的神灵谱系
　　第一节 明清民间宗教的神灵类别及其形成的社会背景
　　一 《佛说皇极金丹九莲正信皈真宝卷》及《龙华忏》中的神灵类别
　　二 明清民间宗教神灵系统形成的社会和思想背景
　　第二节 明清民间宗教神灵谱系的层次结构
　　一 神灵谱系的主要组成——佛和菩萨
　　二 明清民间宗教神灵谱系的层次结构
　　第三节 明清民间宗教神灵谱系的思想内涵及其特质
　　第四节 小结
　　第二章 明清民间宗教的神话理论
　　第一节 明清民间宗教的创世神话
　　一 明清民间宗教创世神话的思想渊源
　　二 明清民间宗教的创世神话
　　三 明清民间宗教创世神话的影响
　　第二节 明清民间宗教之“教主神化”的神话
　　一 罗教的“教主神化”的神话
　　二 东（闻香教）、西大乘教教主的创教神话
　　三 其他教派的教主神话
　　四 明清民间宗教之“教主神化”的神话之特点及其意义
　　第三节 明清民间宗教神话思想的延展及其宗教现实基础
　　第四节 小结
　　第三章 明清民间宗教的救赎观念
　　第一节 救世的前提：明清民间宗教的治世理论
　　一 关于三佛掌教
　　二 关于五祖当极
　　第二节 “三元劫数”与末劫：明清民间宗教的末世论
　　一 劫灾思想的渊源
　　二 三元劫数与末劫
　　第三节 灵异和预言的功能与作用——以《五公经》为例
　　一 关于灵异
　　二 图谶预言的功能和作用——《五公经》及其他
　　第四节 “法船”和“会”——明清民间宗教的度世思想
　　一 救世的目的——度世与还乡
　　二 救世的工具——“法船”和“会”
　　第五节 小结
　　第四章 明清民间宗教的伦理思想
　　第一节 明清民间宗教伦理观形成的思想背景
　　一 儒家伦理的忠孝观及其主要内容
　　二 佛教和道教的伦理思想及其影响
　　第二节 继承与超越——明清民间宗教的伦理思想
　　一 明清民间宗教的忠孝观
　　二 佛教的报恩思想对明清民间宗教伦理观的影响
　　第三节 明清民间宗教的女性观
　　一 最高女神——无生老母
　　二 众多女性神祗和女教首、女教徒
　　三 针对女性生理苦痛的特别关怀
　　第四节 小结
　　结论
　　一 明清民间宗教对“制度性宗教”的继承和超越
　　二 明清民间宗教的产生和发展乃是“制度性宗教”社会化发展的必然结果
　　三 “祛魅”与“神显”——宗教在“悖论”中的发展趋势
　　参考文献
　　后 记

　　    《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开，研究考察了明清时期民间宗教的宗教思想的形成、发展和演变的历史轨迹，对明清民间宗教的神灵思想进行了宗教意义上的全新的探索，从而证明了中国的“制度性宗教”（佛、道教）自宋以后虽然渐趋“式微”，但却是伴随着其“制度性”佛、道教的“衰微”，进而获得了“民间性”佛、道教的兴盛，这便是中国“制度性宗教”的社会历史发展的基本特征；而其在从“民间性”向“制度性”发展的同时，又伴随着由“制度性”向“民间性”的渗透和扩散，则构成了中国宗教的社会化历史发展的基本脉络和一般规律。