庄子奥义

　　    序言 莫逆于心，相视而笑
　　    绪论一 战国大势与庄子生平
　　    弁言  战国纪年，错讹无穷
　　    一  庄子宋人，宋王暴君
　　    二  宋君称王，战国第三
　　    三  中山称王，灭于赵国
　　    四  宋国称王，灭于齐国
　　    五  诸侯称王，暴秦称帝
　　    六  宋王篡位，庄子弃职
　　    七  寓言讽世，痛诋专制
　　    八  终身不仕，以快吾志
　　    九  晚年挚友，大知惠施
　　    十  隐攻公孙，暗讽孟轲
　　    十一  公子魏牟，失国改宗
　　    十二  庄子著书，支离其言
　　    十三  朝三暮四，晦藏其旨
　　    结语  至言不出，俗言胜也
　　    绪论二 庄学四境与郭象篡改
　　    弁言  庄学奥义，沉埋千古
　　    一  庄学公案，小大之辨
　　    二  破案铁证，呼之欲出
　　    三  连环奇案，互做伪证
　　    四  逆向淘汰，层累造伪
　　    五  庄学四境，思想范式
　　    六  专制天敌，正解招杀
　　    结语  郭注小年，庄学大年
　　    《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
　　    弁言  七篇之首，庄书之魂
　　    一  首章奥义，庄学大纲
　　    二  次章奥义，社会应用
　　    三  末章奥义，个体应用
　　    结语  天地至文，妙绝古今
　　    《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
　　    弁言“齐物”篇名，仅有一读
　　    上篇  此岸俗谛，物德相对
　　    一  三籁章：地籁皆和
　　    二  人籁章：人籁不和
　　    三  言吹章：悖道人籁不及地籁
　　    下篇  彼岸真谛，道极绝对
　　    四  至知章：顺道人籁高于地籁
　　    五  无知章：形象说明顺道人籁
　　    六  待彼章：至知至人独待天籁
　　    七  物化章：形象说明独待天籁
　　    结语  卮言寓言，结构井然
　　    《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
　　    弁言  真谛必“知”，俗谛必“行”
　　    一  吾生有涯，有殆当已
　　    二  保身需技，葆德需道
　　    三  俗谛难行，人刑必逃
　　    四  真谛易知，天刑不逃
　　    结语  行于当行，止于当止
　　    《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
　　    弁言  “养生”续篇，群体处世
　　    一  颜回往谏，主动往刑
　　    二  叶公使齐，被动近患
　　    三  颜阖傅储，刑名迫近
　　    四  栎树寄社，不材全生
　　    五  商丘散木，异材大用
　　    六  荆氏文木，材之大患
　　    七  支离其形，养身尽年
　　    八  接舆讽孔，临人以德
　　    九  漆园自况，无用之用
　　    结语  乘物游心，间世保身
　　    《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
　　    弁言  葆光养心，支离其德
　　    一  兀者王骀，王德之人
　　    二  兀者申徒，痛斥子产
　　    三  兀者无趾，痛斥孔子
　　    四  恶人哀骀，其德不形
　　    五  德有所长，形有所忘
　　    六  致无俗情，永葆常情
　　    结语  贬孔太甚，泛论亦偏
　　    《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
　　    弁言  游方之外，以明达道
　　    上篇  卮言七章，正面论道
　　    一  天人章：知天所为，知人所为
　　    二  真人章：真人真知，登假于道
　　    三  众人章：役人之役，适人之适
　　    四  天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循
　　    五  江湖章：陆处王霸，水处两忘
　　    六  小大章：万物所系，一化所待
　　    七  明道章：造化天道，自古固存
　　    下篇  寓言七章，形象论道
　　    八  明道寓言：成道九阶，闻道九阶
　　    九  造化寓言：生于造化，死于物化
　　    十  江湖寓言：方内方外，两种选择
　　    十一  处丧寓言：尊重俗情，去排安化
　　    十二  宗师寓言：伪道黥劓，真道息补
　　    十三  坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道
　　    十四  道极寓言：天地无私，道极无极
　　    结语  道极无限，成长无极
　　    《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
　　    弁言  庄学至境，“应帝”之“王”
　　    一  失德后仁，俗王“臧仁”
　　    二  失仁后义，俗王“式义”
　　    三  素王不治，顺物自然
　　    四  明王之治，虚君无为
　　    五  俗王季咸，素王壶子
　　    六  至人若镜，胜物不伤
　　    七  造化浑沌，文化凿窍
　　    结语  造化文化，永恒较量
　　    余论一  庄学奥义的全息结构
　　    弁言  微观奥义，宏观结构
　　    一  支离拼板，晦藏全图
　　    二  重言为真，拼图举例
　　    三  七篇篇名，奥义提示
　　    四  七篇首尾，始卒若环
　　    五  庄学四境，万能钥匙
　　    六  四境范型，动植象征
　　    七  排行隐喻，结构重言
　　    八  纷繁角色，四境定位
　　    九  寓言六式，息黥补劓
　　    十  总体结构，南溟吊诡
　　    结语  完美结构，至高创造
　　    余论  二文化与造化
　　    一  “文化”的对词——“造化”
　　    二  “造化”、“文化”的价值序列
　　    三  广义“文化”中的普适“文明”
　　    四  广义“文化”中的独特悖道“文化”
　　    五  广义“文化”中的独特顺道“文化”
　　    六  “文化”、“文明”的道器之辨
　　    七  “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
　　    结语
　　    余论三  哲学先知与时代精神
　　    一  “知识”生产三阶段
　　    二  共时性的三种“时代精神”
　　    三  历时性的三种“时代精神”
　　    四  三种“常识”和三种“迷信”
　　    五  物质与精神的反向运动
　　    跋语 超越老孔，空前绝后

　　    张远山，1963年生于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。出版著作十二部，海内外版本二十五种。曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。本书是“庄子工程”系列专著之首部。

　　    《庄子奥义》，取自《老子》六十二章：“道者，万物之奥。” 绪论两篇。一篇横向描述庄子时代的战国总图，把庄子著书的特殊语境予以全景还原；一篇纵向概述郭象以降的旧庄学总貌，把逃逸一千七百年的文化罪犯郭象捉拿归案。《奥义》七篇。以战国总图、庄学全图为背景，逐一拼合支离其言、晦藏其旨的庄学拼板，逐一修复被郭象及其追随者修改增删的每块拼板，部分找回被郭象及其追随者故意销毁的关键拼板，把每块拼板置于恰当之处，与所有相邻拼板严丝合缝。余论三篇。一篇把业已拼合的单篇图景拼成庄学全图，论证庄学奥义的全息结构。一篇把庄学全图置于中国文化全景之中，论证庄学奥义的中国价值。一篇把轴心时代的伟大先知置于人类精神全景之中，评估哲学先知的普世价值。