庄子奥义
序言 莫逆于心，相视而笑
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言 战国纪年，错讹无穷
一 庄子宋人，宋王暴君
二 宋君称王，战国第三
三 中山称王，灭于赵国
四 宋国称王，灭于齐国
五 诸侯称王，暴秦称帝
六 宋王篡位，庄子弃职
七 寓言讽世，痛诋专制
查看完整
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言 战国纪年，错讹无穷
一 庄子宋人，宋王暴君
二 宋君称王，战国第三
三 中山称王，灭于赵国
四 宋国称王，灭于齐国
五 诸侯称王，暴秦称帝
六 宋王篡位，庄子弃职
七 寓言讽世，痛诋专制
查看完整
张远山，1963年生于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。出版著作十二部，海内外版本二十五种。曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。本书是“庄子工程”系列专著之首部。
《庄子奥义》，取自《老子》六十二章：“道者，万物之奥。” 绪论两篇。一篇横向描述庄子时代的战国总图，把庄子著书的特殊语境予以全景还原；一篇纵向概述郭象以降的旧庄学总貌，把逃逸一千七百年的文化罪犯郭象捉拿归案。《奥义》七篇。以战国总图、庄学全图为背景，逐一拼合支离其言、晦藏其旨的庄学拼板，逐一修复被郭象及其追随者修改增删的每块拼板，部分找回被郭象及其追随者故意销毁的关键拼板，把每块拼板置于恰当之处，与所有相邻拼板严丝合缝。余论三篇。一篇把业已拼合的单篇图景拼成庄学全图，论证庄学奥义的全息结构。一篇把庄学全图置于中国文化全景之中，论证庄学奥义的中国价值。一篇把轴心时代的伟大先知置于人类精神全景之中，评估哲学先知的普世价值。
序言 莫逆于心，相视而笑
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言 战国纪年，错讹无穷
一 庄子宋人，宋王暴君
二 宋君称王，战国第三
三 中山称王，灭于赵国
四 宋国称王，灭于齐国
五 诸侯称王，暴秦称帝
六 宋王篡位，庄子弃职
七 寓言讽世，痛诋专制
八 终身不仕，以快吾志
九 晚年挚友，大知惠施
十 隐攻公孙，暗讽孟轲
十一 公子魏牟，失国改宗
十二 庄子著书，支离其言
十三 朝三暮四，晦藏其旨
结语 至言不出，俗言胜也
绪论二 庄学四境与郭象篡改
弁言 庄学奥义，沉埋千古
一 庄学公案，小大之辨
二 破案铁证，呼之欲出
三 连环奇案，互做伪证
四 逆向淘汰，层累造伪
五 庄学四境，思想范式
六 专制天敌，正解招杀
结语 郭注小年，庄学大年
《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
弁言 七篇之首，庄书之魂
一 首章奥义，庄学大纲
二 次章奥义，社会应用
三 末章奥义，个体应用
结语 天地至文，妙绝古今
《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
弁言“齐物”篇名，仅有一读
上篇 此岸俗谛，物德相对
一 三籁章：地籁皆和
二 人籁章：人籁不和
三 言吹章：悖道人籁不及地籁
下篇 彼岸真谛，道极绝对
四 至知章：顺道人籁高于地籁
五 无知章：形象说明顺道人籁
六 待彼章：至知至人独待天籁
七 物化章：形象说明独待天籁
结语 卮言寓言，结构井然
《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
弁言 真谛必“知”，俗谛必“行”
一 吾生有涯，有殆当已
二 保身需技，葆德需道
三 俗谛难行，人刑必逃
四 真谛易知，天刑不逃
结语 行于当行，止于当止
《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
弁言 “养生”续篇，群体处世
一 颜回往谏，主动往刑
二 叶公使齐，被动近患
三 颜阖傅储，刑名迫近
四 栎树寄社，不材全生
五 商丘散木，异材大用
六 荆氏文木，材之大患
七 支离其形，养身尽年
八 接舆讽孔，临人以德
九 漆园自况，无用之用
结语 乘物游心，间世保身
《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
弁言 葆光养心，支离其德
一 兀者王骀，王德之人
二 兀者申徒，痛斥子产
三 兀者无趾，痛斥孔子
四 恶人哀骀，其德不形
五 德有所长，形有所忘
六 致无俗情，永葆常情
结语 贬孔太甚，泛论亦偏
《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
弁言 游方之外，以明达道
上篇 卮言七章，正面论道
一 天人章：知天所为，知人所为
二 真人章：真人真知，登假于道
三 众人章：役人之役，适人之适
四 天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循
五 江湖章：陆处王霸，水处两忘
六 小大章：万物所系，一化所待
七 明道章：造化天道，自古固存
下篇 寓言七章，形象论道
八 明道寓言：成道九阶，闻道九阶
九 造化寓言：生于造化，死于物化
十 江湖寓言：方内方外，两种选择
十一 处丧寓言：尊重俗情，去排安化
十二 宗师寓言：伪道黥劓，真道息补
十三 坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道
十四 道极寓言：天地无私，道极无极
结语 道极无限，成长无极
《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
弁言 庄学至境，“应帝”之“王”
一 失德后仁，俗王“臧仁”
二 失仁后义，俗王“式义”
三 素王不治，顺物自然
四 明王之治，虚君无为
五 俗王季咸，素王壶子
六 至人若镜，胜物不伤
七 造化浑沌，文化凿窍
结语 造化文化，永恒较量
余论一 庄学奥义的全息结构
弁言 微观奥义，宏观结构
一 支离拼板，晦藏全图
二 重言为真，拼图举例
三 七篇篇名，奥义提示
四 七篇首尾，始卒若环
五 庄学四境，万能钥匙
六 四境范型，动植象征
七 排行隐喻，结构重言
八 纷繁角色，四境定位
九 寓言六式，息黥补劓
十 总体结构，南溟吊诡
结语 完美结构，至高创造
余论 二文化与造化
一 “文化”的对词——“造化”
二 “造化”、“文化”的价值序列
三 广义“文化”中的普适“文明”
四 广义“文化”中的独特悖道“文化”
五 广义“文化”中的独特顺道“文化”
六 “文化”、“文明”的道器之辨
七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
结语
余论三 哲学先知与时代精神
一 “知识”生产三阶段
二 共时性的三种“时代精神”
三 历时性的三种“时代精神”
四 三种“常识”和三种“迷信”
五 物质与精神的反向运动
跋语 超越老孔，空前绝后
^ 收 起
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言 战国纪年，错讹无穷
一 庄子宋人，宋王暴君
二 宋君称王，战国第三
三 中山称王，灭于赵国
四 宋国称王，灭于齐国
五 诸侯称王，暴秦称帝
六 宋王篡位，庄子弃职
七 寓言讽世，痛诋专制
八 终身不仕，以快吾志
九 晚年挚友，大知惠施
十 隐攻公孙，暗讽孟轲
十一 公子魏牟，失国改宗
十二 庄子著书，支离其言
十三 朝三暮四，晦藏其旨
结语 至言不出，俗言胜也
绪论二 庄学四境与郭象篡改
弁言 庄学奥义，沉埋千古
一 庄学公案，小大之辨
二 破案铁证，呼之欲出
三 连环奇案，互做伪证
四 逆向淘汰，层累造伪
五 庄学四境，思想范式
六 专制天敌，正解招杀
结语 郭注小年，庄学大年
《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
弁言 七篇之首，庄书之魂
一 首章奥义，庄学大纲
二 次章奥义，社会应用
三 末章奥义，个体应用
结语 天地至文，妙绝古今
《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
弁言“齐物”篇名，仅有一读
上篇 此岸俗谛，物德相对
一 三籁章：地籁皆和
二 人籁章：人籁不和
三 言吹章：悖道人籁不及地籁
下篇 彼岸真谛，道极绝对
四 至知章：顺道人籁高于地籁
五 无知章：形象说明顺道人籁
六 待彼章：至知至人独待天籁
七 物化章：形象说明独待天籁
结语 卮言寓言，结构井然
《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
弁言 真谛必“知”，俗谛必“行”
一 吾生有涯，有殆当已
二 保身需技，葆德需道
三 俗谛难行，人刑必逃
四 真谛易知，天刑不逃
结语 行于当行，止于当止
《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
弁言 “养生”续篇，群体处世
一 颜回往谏，主动往刑
二 叶公使齐，被动近患
三 颜阖傅储，刑名迫近
四 栎树寄社，不材全生
五 商丘散木，异材大用
六 荆氏文木，材之大患
七 支离其形，养身尽年
八 接舆讽孔，临人以德
九 漆园自况，无用之用
结语 乘物游心，间世保身
《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
弁言 葆光养心，支离其德
一 兀者王骀，王德之人
二 兀者申徒，痛斥子产
三 兀者无趾，痛斥孔子
四 恶人哀骀，其德不形
五 德有所长，形有所忘
六 致无俗情，永葆常情
结语 贬孔太甚，泛论亦偏
《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
弁言 游方之外，以明达道
上篇 卮言七章，正面论道
一 天人章：知天所为，知人所为
二 真人章：真人真知，登假于道
三 众人章：役人之役，适人之适
四 天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循
五 江湖章：陆处王霸，水处两忘
六 小大章：万物所系，一化所待
七 明道章：造化天道，自古固存
下篇 寓言七章，形象论道
八 明道寓言：成道九阶，闻道九阶
九 造化寓言：生于造化，死于物化
十 江湖寓言：方内方外，两种选择
十一 处丧寓言：尊重俗情，去排安化
十二 宗师寓言：伪道黥劓，真道息补
十三 坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道
十四 道极寓言：天地无私，道极无极
结语 道极无限，成长无极
《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
弁言 庄学至境，“应帝”之“王”
一 失德后仁，俗王“臧仁”
二 失仁后义，俗王“式义”
三 素王不治，顺物自然
四 明王之治，虚君无为
五 俗王季咸，素王壶子
六 至人若镜，胜物不伤
七 造化浑沌，文化凿窍
结语 造化文化，永恒较量
余论一 庄学奥义的全息结构
弁言 微观奥义，宏观结构
一 支离拼板，晦藏全图
二 重言为真，拼图举例
三 七篇篇名，奥义提示
四 七篇首尾，始卒若环
五 庄学四境，万能钥匙
六 四境范型，动植象征
七 排行隐喻，结构重言
八 纷繁角色，四境定位
九 寓言六式，息黥补劓
十 总体结构，南溟吊诡
结语 完美结构，至高创造
余论 二文化与造化
一 “文化”的对词——“造化”
二 “造化”、“文化”的价值序列
三 广义“文化”中的普适“文明”
四 广义“文化”中的独特悖道“文化”
五 广义“文化”中的独特顺道“文化”
六 “文化”、“文明”的道器之辨
七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
结语
余论三 哲学先知与时代精神
一 “知识”生产三阶段
二 共时性的三种“时代精神”
三 历时性的三种“时代精神”
四 三种“常识”和三种“迷信”
五 物质与精神的反向运动
跋语 超越老孔，空前绝后
^ 收 起
张远山，1963年生于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。出版著作十二部，海内外版本二十五种。曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。本书是“庄子工程”系列专著之首部。
《庄子奥义》，取自《老子》六十二章：“道者，万物之奥。” 绪论两篇。一篇横向描述庄子时代的战国总图，把庄子著书的特殊语境予以全景还原；一篇纵向概述郭象以降的旧庄学总貌，把逃逸一千七百年的文化罪犯郭象捉拿归案。《奥义》七篇。以战国总图、庄学全图为背景，逐一拼合支离其言、晦藏其旨的庄学拼板，逐一修复被郭象及其追随者修改增删的每块拼板，部分找回被郭象及其追随者故意销毁的关键拼板，把每块拼板置于恰当之处，与所有相邻拼板严丝合缝。余论三篇。一篇把业已拼合的单篇图景拼成庄学全图，论证庄学奥义的全息结构。一篇把庄学全图置于中国文化全景之中，论证庄学奥义的中国价值。一篇把轴心时代的伟大先知置于人类精神全景之中，评估哲学先知的普世价值。
比价列表
