21世纪社会科学研究生系列教材：中国社会思想史新编

　　绪论
　　一、社会思想及其研究的新视野
　　二、社会思想史研究的意义与现状
　　三、思想史写法的思考
　　四、对中国社会思想史几个主要问题的看法
　　五、本书编写的几点说明
　　先秦篇
　　第一章 神话文告歌谣中反映的社会思想
　　第一节 古神话传说中的社会思想
　　一、古神话传说中的社会观念
　　二、古代宗教中的社会思想
　　第二节 夏商时期的社会思想
　　一、天命论思想
　　二、反抗“天命”的思想
　　三、礼、德、孝思想的产生
　　第三节 西周时期的社会思想
　　一、周公旦的“敬德保民”思想
　　二、宗法制度和“礼治”思想
　　三、社会整合思想
　　第二章 先秦诸子的社会运行思想
　　第一节 管仲的社会运行思想
　　一、“四民定业”
　　二、四维论
　　三、以民生为要
　　第二节 老子的社会运行思想
　　一、“道法自然”的社会法则
　　二、社会矛盾转化论
　　第三节 孔子的社会运行思想
　　一、人性思想
　　二、强调个人修养
　　三、社会良性运行的原则
　　四、社会变革思想
　　第四节 墨子的社会批判思想
　　一、揭露统治者对劳动人民的残酷剥削
　　二、批判统治者的争霸兼并战争
　　三、批判大盗行径为“义”而民间小贼为“盗”的怪象
　　第五节 孟子的社会运行思想
　　一、性善论
　　二、社会发展循环论
　　第六节 商鞅的社会运行思想
　　一、耕战强国论
　　二、社会发展规律说
　　第七节 荀子的社会运行思想
　　一、人性恶思想
　　二、“化性起伪”论
　　三、社会组织和社会秩序理论
　　第八节 韩非的社会运行思想
　　一、性恶论
　　二、“新圣”超过“先王”
　　三、社会变迁原因的分析
　　第九节 庄周与杨朱的社会运行思想
　　一、庄周的社会运行思想
　　二、杨朱的“为我”、“贵己”思想
　　第三章 先秦诸子的德治与法治思想
　　第一节 管子的法、礼并重思想
　　一、尊君与任法
　　二、守国之度，在饰四维
　　三、法、礼并重
　　第二节 孔子的礼治思想
　　一、“礼治”与“正名”
　　二、社会道德规范的核心——“仁”
　　三、德化与人治
　　第三节 孟子的“仁”论
　　一、仁政与王道
　　二、推恩与保民
　　第四节 荀子的“隆礼重法”思想
　　一、“治之经，礼与刑”
　　二、由“霸”而“王”立国
　　第五节 慎到的法治思想
　　一、主张法治反对人治
　　二、尚法不尚贤
　　第六节 商鞅的重法思想
　　一、立法明分
　　二、“法布于众”
　　三、轻赏重罚
　　第七节 韩非的法治思想
　　一、绝对君权
　　二、以法治国
　　第四章 先秦诸子的乱世治理思想
　　第一节 老子的社会控制思想
　　一、老子对“有为”的批判
　　二、愚民与无为
　　三、寡欲、无知、知足
　　第二节 孔子的乱世治理思想
　　一、正名
　　二、复礼
　　三、“忠恕”之道
　　四、“人治”思想
　　第三节 墨子的社会控制思想
　　一、“政长”制“义”治
　　二、主张“兼爱”
　　三、“择务”以整合社会
　　四、“尚贤”与“尚同”
　　五、“天意”与“明鬼”
　　第四节 孟子的社会控制思想
　　一、对“不仁”的批判
　　二、“仁政”思想
　　第五节 庄子的社会整合思想
　　一、主张抛弃社会规范
　　二、无治与无为的整合方案
　　第六节 杨朱的社会控制思想
　　一、“为我”、“贵己”的社会设计
　　二、以“为我”、“贵己”达到对社会的控制
　　第七节 荀子的社会控制思想
　　一、发挥“礼”的社会功能
　　二、社会整合理想
　　第八节 韩非的社会控制思想
　　一、社会控制的手段——法
　　二、社会治理的原则
　　三、君权与法、术、势
　　第五章 先秦诸子的社会理想
　　第一节 老子的社会理想
　　第二节 孔子的社会理想
　　一、有道
　　二、“仁人”组成的社会
　　第三节 庄子的社会理想
　　一、无差别的社会
　　二、“至德之世”
　　第四节 孟子的社会理想
　　一、行“仁政”是孟子的社会理想的核心
　　二、小农经济的小康社会模式
　　三、建薄税敛、民有恒产的社会
　　四、井田制——孟子的乌托邦
　　第五节 墨子的理想社会
　　第六节 荀子的理想社会
　　第七节 韩非的理想社会
　　秦汉至隋唐五代篇
　　第六章 秦汉至隋唐时期社会运行思想
　　第一节 《淮南子》的治世运行思想
　　一、人性与社会起源说
　　二、清静无为思想
　　三、礼仪是“因民之所好，而为之节文”
　　四、以民为本思想
　　第二节 董仲舒的治世运行思想
　　一、天人感应思想
　　二、用宇宙论论证社会秩序
　　第三节 贾谊的社会运行思想
　　……
　　第七章 秦汉至隋唐时期乱民治理思想
　　第八章 秦汉至隋唐时期社会变迁思想
　　第九章 秦汉至隋唐时期理想社会思想
　　宋元明溥篇
　　第十章 宋元明清时期乱世之源思想
　　第十一章 宋元明清时期社会治理思想
　　第十二章 宋元明清时期社会变迁思想
　　第十三章 宋元明清时期理想社会思想
　　近代篇
　　第十四章 近代社会变迁思想
　　第十五章 近代社会与社会治理思想
　　第十六章 近代的治世理想模式
　　第十七章 近代中西文化观
　　全书简短的结束语

　　郑杭生，1936年9月生于浙江杭州。中国人民大学一级教授，博士生导师。曾任中国人民大学副校长、社会学研究所第一任所长、社会学系第一任主任，中国社会学会会长，国务院学位委员会政治学社会学民族学评审组成员和召集人。现任教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任，兼任国家社会科学基金社会学评审组组长，教育部社会科学委员会政治学社会学民族学学部委员，教育部社会学学科教学指导委员会主任委员，中国社会学会名誉会长等。2004年开始担任马克思主义理论研究和建设工程社会学教材编写组首席专家。主持多项国家社科基金及教育部等的项目，出版专著及国家级教材数十部，发表学术论文约300篇。着重研究理论社会学及其应用，迄今提出的有中国特色的社会学理论有：社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论等。1991年10月被授予国家有突出贡献专家荣誉证书。2009年被评为第四届全国杰出专业技术人才50名之一。
　　江立华，1965年生，安徽歙县人，华中师范大学社会学院教授、博士生导师，教育部社会学学科教学指导委员会委员，中国社会学会常务理事、湖北省社会学会副会长，国家级精品课“社会学研究方法”负责人。2008年入选教育部“新世纪人才支持计划”。先后主持多项国家社科基金项目和省部级科研项目，出版了《中国城市社区福利》、《中国农民工权益保障研究》等专著，《文化人类学》、《成功之源——对第三世界国家农村发展经验的总结》、《捆绑的世界一一生活在全球化时代》等译著，发表学术论文50余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》和《中国人民大学复印报刊资料》转载。

　　《中国社会思想史新编》借助社会运行理论的知识视角，来分析诠释中国社会思想中有关治乱盛衰的内容，通过意义的发现、阐明、转换，使有关治乱盛衰的内容有机镶嵌在社会运行的理论框架中，进而使涵盖中国传统思想文化的混沌空间，在结构上清晰起来一一建构起与社会运行理论同一的知识框架和话语体系，在内容上具体起来一一展示出历代思想家关于传统社会治乱盛衰的思考和实践。