基督教的传承与变异

　　前言
　　上篇
　　第一章 基督教的起源
　　一 基督教的文化地位与影响
　　二 基督教的前身
　　三 基督教的初步形成
　　四 基督教的诞生
　　第二章 大公基督教
　　一 基督教的广泛传播
　　二 罗马帝国对待基督教的政策
　　三 基督教教义与组织的嬗变
　　第三章 罗马帝国的国教
　　一 公元3世纪危机和后期罗马帝国
　　二 国教地位的确立
　　三 正统基督论的形成
　　四 圣灵与情欲相争
　　五 奥古斯丁与教父哲学
　　六 西罗马帝国的覆灭
　　七 罗马公教与希腊正教
　　第四章 中世纪的基督教
　　一 被蛮族国家包围的罗马主教
　　二 教宗国的建立
　　三 皇权下的教会
　　四 属灵权力的巅峰
　　五 十字军东征
　　六 基督教经院哲学
　　七 中世纪的守贫运动
　　八 教皇权的衰落
　　九 教会改革的先声
　　十 中世纪的东正教
　　第五章 宗教改革与反改革
　　一 文艺复兴
　　二 地理大发现
　　三 路德宗的确立
　　四 再洗礼派的形成
　　五 加尔文宗的确立
　　六 安立甘宗的确立
　　七 天主教的反宗教改革与全球扩张
　　八 东正教的“改革”运动
　　第六章 信仰自由与政教分离
　　一 英国“清教运动”与基督新教的继续裂变
　　二 从教派到宗派
　　三 启蒙运动
　　四 福音觉醒运动
　　第七章 世俗化浪潮中的教会
　　一 近二百年教会史概述
　　二 自由主义神学的产生
　　三 政治自由主义与民族主义浪潮
　　四 工业化与教会关怀
　　五 基督新教的宣教运动
　　六 20世纪的三大思潮
　　七 新正统神学与宗教保守派
　　八 普世教会运动中的自由派和保守派
　　九 合一中的分裂
　　十 当今亚非拉的基督教
　　十一 世俗化中的天主教
　　十二 东正教的线索
　　下篇
　　第八章 基督教入华之始
　　一 唐代景教
　　二 元代基督教
　　第九章 明末清初的基督教
　　一 葡萄牙人之保教权
　　二 明末开教
　　三 南京教案
　　四 天主教在清朝初年的快速传播
　　五 中国天主教教区区划
　　六 东正教的传入
　　七 天主教会内部的礼仪之争
　　八 罗马教廷与清廷的礼仪之争
　　第十章 清代禁教时期的基督教
　　一 禁教时期的天主教
　　二 基督新教在华事业的开创
　　三 副产品--鸦片和火炮
　　第十一章 晚清的“洋教”
　　一 鸦片战争与基督教“局部”解禁
　　二 “局部”解禁后的基督新教
　　三 基督教全面解禁
　　四 全面解禁后的基督新教
　　五 晚清的天主教
　　六 晚清的东正教
　　七 民族主义视野中的教会
　　八 教会视野中的民族主义
　　第十二章 民国时期的基督教
　　一 理性时代的到来
　　二 非基督教运动和收回教育权运动
　　三 基督新教的自立运动与本色化运动
　　四 基督新教教会的传教事业
　　五 中梵关系与天主教的本色化运动
　　六 民国时期的东正教
　　七 意识形态争端中的教会
　　第十三章 新中国成立初期的基督教会
　　一 共产党宗教信仰自由政策的形成
　　二 基督教各派的革新运动
　　三 “文化大革命”前后的教会
　　第十四章 当代中国的基督教会
　　一 宗教信仰自由政策的恢复与发展
　　二 基督教会的新发展
　　三 当代中国基督新教各流派
　　四 当代台湾教会一瞥
　　第十五章 基督教的“异端”
　　一 耶稣家庭
　　二 当代“异端”
　　结语
　　参考文献 361

　　    连东，籍贯北京，1973年生于山西阳泉，现为太原理工大学阳泉学院思政部讲师。河北师范大学历史学博士，研究方向为中英关系史，具体研究领域为鸦片史、基督教史。在《历史教学》、《河北师范大学学报》等学术刊物及论文集中发表论文10余篇，代表性研究成果有《1773年英国东印度公司垄断鸦片并非针对中国》、《学界关于英印鸦片输华数量分歧之原委》、《阳泉市宗教思想状况调查报告》等，获省级科研及教学成果奖4项。
　　    张喜爱，1980年生于山西阳泉，山西大学历史学硕士。2003年7月参加工作，现为太原理工大学阳泉学院社科系思政教研室主任，讲师。主要研究方向为抗日战争史，发表学术论文数篇。

　　    基督教在当今中国，尤其是在全国各大高校学牛中的迅速传播已经是一个不可回避的事实。了解基督教历史，有助于提高高校思想政治教育的质量，培养高校学生的人义素养。《基督教的传承与变异》以马克思主义为指导，以基督教教义、礼仪的传承与变异为线索，将教会发展史作为人类社会发展史的一部分，对基督教发展史上的重大事件逐一阐述，力图揭示教会发展与人类历史上一系列重大事件的因果关联，从而使读者正确地看待基督教以及其他宗教在新形势下继续发展的问题。
　　    《基督教的传承与变异》力图在世界历史中重新审视教会发展历程，通过讲述其教义、礼仪的传承与变异，揭示基督教的本质是人类自身活动的产物。