中国回族古籍丛书：中国回族金石录

　　《中国回族古籍丛书》出版前言
　　序
　　一、创建重建维修清真寺碑记
　　北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑明万历四十一年（1613年）
　　北京三里河清真寺“重修清真寺碑记”明天启四年（1624年）
　　北京牛街礼拜寺“古教西来历代建寺源流碑文总序略”清乾隆四十六年（1781年）
　　北京“重修德胜门外马甸礼拜寺碑记”清道光三十年（1850年）
　　北京“敕赐（东四）清真寺兴造碑”记立碑年代不详
　　天津“清真南寺碑记”清道光二十五年（1845年）
　　“天津金家窑清真寺碑记”民国十六年（1927年）
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　　回族是祖国统一多民族大家庭中的重要成员，为中华民族的发展作出过不可磨灭的贡献。了解回族的历史文化，对增进民族团结，促进回族聚居地区的精神文明建设，推动西部大开发进程有着积极的现实意义。由于在历代官方文书或私家著述中对回族的记载都十分缺乏，因此散见于全国各地的涉及回族内容的碑记，凭借其对回族社会、政治、经济、文化、思想、教育、代表人物、宗教生活、伦理道德、风俗习惯、族际关系和重大事件的具体记述或刻画，堪称一部刻在“石头上的历史”而弥足珍贵。尽管从总体上看回族碑记的内容缺乏体系，水准不一，但其分布面广，数量众多，跨时长久，题材广泛，有不少碑石记述详尽且特色鲜明。
　　《中国回族古籍丛书：中国回族金石录》所收录的碑记和匾额楹联，在一定程度上反映了回族的发展演变和主要特点，从而为研究和编写中国回族通史、回族伊斯兰教史提供了重要的参阅资料。然而，分布于全国而未收录进《中国回族古籍丛书：中国回族金石录》的回族碑记还有…
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　　《中国回族古籍丛书》出版前言
　　序
　　一、创建重建维修清真寺碑记
　　北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑明万历四十一年（1613年）
　　北京三里河清真寺“重修清真寺碑记”明天启四年（1624年）
　　北京牛街礼拜寺“古教西来历代建寺源流碑文总序略”清乾隆四十六年（1781年）
　　北京“重修德胜门外马甸礼拜寺碑记”清道光三十年（1850年）
　　北京“敕赐（东四）清真寺兴造碑”记立碑年代不详
　　天津“清真南寺碑记”清道光二十五年（1845年）
　　“天津金家窑清真寺碑记”民国十六年（1927年）
　　河北定州“重建礼拜寺记”元至正八年（1348年）
　　河北定州“重修清真礼拜寺记”明正德十六年（1521年）
　　河北张家口“重修礼拜寺记”明嘉靖二年（1523年）
　　河北保定“建修礼拜寺记”明万历四十四年（1616年）
　　河北定州清真寺“重修碑记”清雍正九年（1731年）
　　河北“山海关清真寺始建碑”清同治十年（1871年）
　　河北无极县高头西寺重修碑记清同治十年（1871年）
　　河北“磁县城关镇乐善街清真寺碑文”民国十一年（1922年）
　　河北大厂“北坞清真寺重修碑记”民国十一年（1922年）
　　河北大厂“北坞清真寺记事碑文”民国十一年（1922年）
　　河北石门建筑清真寺大殿记民国十九年（1930年）
　　山西大同清真寺“重修礼拜寺碑记有铭”明天启二年（1622年）
　　山西大同清真寺“敕建清真寺碑记”清乾隆七年（1742年）
　　山西大同“清真寺重修碑记”清乾隆七年（1742年）
　　山西太原“清真寺重修碑记”清光绪二年（1876年）
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　　二、圣旨敇谕辈记
　　三、教义，教旨，教理教史碑记
　　四、功德纪念碑记
　　五、捐资助学碑记
　　六、禁约议约契约告示碑记
　　七、建立社团及述事抒怀碑记
　　八、人物碑记
　　九、族规教争教案碑记
　　十、回民墓地碑记
　　附：中国回族匾额楹联选辑
　　后记
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　　回族是祖国统一多民族大家庭中的重要成员，为中华民族的发展作出过不可磨灭的贡献。了解回族的历史文化，对增进民族团结，促进回族聚居地区的精神文明建设，推动西部大开发进程有着积极的现实意义。由于在历代官方文书或私家著述中对回族的记载都十分缺乏，因此散见于全国各地的涉及回族内容的碑记，凭借其对回族社会、政治、经济、文化、思想、教育、代表人物、宗教生活、伦理道德、风俗习惯、族际关系和重大事件的具体记述或刻画，堪称一部刻在“石头上的历史”而弥足珍贵。尽管从总体上看回族碑记的内容缺乏体系，水准不一，但其分布面广，数量众多，跨时长久，题材广泛，有不少碑石记述详尽且特色鲜明。
　　《中国回族古籍丛书：中国回族金石录》所收录的碑记和匾额楹联，在一定程度上反映了回族的发展演变和主要特点，从而为研究和编写中国回族通史、回族伊斯兰教史提供了重要的参阅资料。然而，分布于全国而未收录进《中国回族古籍丛书：中国回族金石录》的回族碑记还有很多，我们希望各省、市、自治区古籍办和热心人士继续收集、整理这方面材料，为在21世纪初推出《中国回族古籍丛书：中国回族金石录》的续编而共同努力。
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