敦煌石窟造像思想研究

　　绪论以佛教南北两传的视野来研究敦煌石窟
　　第一章 敦煌石窟的研究须延伸至中亚石窟
　　一 西北印“弥勒菩萨”在中亚石窟的大小乘异化及其对莫高窟的影响
　　二 4世纪克孜尔175窟“慈悲观”与5世纪河西“净土观”造像间的转变
　　三 5世纪以来北传地区“法界人中像”与《十住经》“法云地”
　　四 北朝中亚“卢舍那”造像的传入中国
　　五 北凉吐峪沟石窟44窟已知北传最早的密法坛场
　　第二章 北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想
　　一 4世纪河西炳灵寺衔接西北印、阿富汗的大乘开展
　　二 莫高窟268窟已具早期弥勒净土经典的内涵
　　三 莫高窟272窟采用炳灵寺的“千佛”及背光“净土”造像
　　四 莫高窟275窟的弥勒菩萨“兜率净土”造像
　　第三章 莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊
　　一 莫高窟259窟以“并坐二佛”为主尊的“千佛”造像
　　二 莫高窟北朝中心柱窟西壁的“白衣佛”
　　三 北魏云冈“昙曜五窟”的“千佛衣”主尊
　　第四章 北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟
　　一 形成莫高窟“中心柱”的因素及其消失
　　二 莫高窟北魏中心柱窟中心柱造像的来源及其所带动的改变
　　第五章 北周隋代对“十方三世”思想的检讨与“卢舍那佛”造像的引入
　　一 北周428窟对莫高窟“千佛”造像主尊的重新检讨及“佛衣画”造像的引入
　　二 隋代莫高窟对“十方三世佛”造像的重新诠释
　　三 隋代莫高窟以经变取代北朝的“千佛”“净土”造像
　　第六章 初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成
　　一 唐代莫高窟的多重“卢舍那”结构与“中心坛场”的形成
　　二 唐代敦煌以“华严思想”为中心的北传“类曼陀罗”造像
　　三 初唐法门寺八重舍利宝函华严“卢舍那佛”造像
　　第七章 盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入
　　一 盛唐以后莫高窟的引入中印密教及唯识系经变
　　二 盛唐善无畏胎藏界“圆月观”为中印“真常”一系禅法
　　三 盛唐莫高窟148窟对早期中印密法造像的组织
　　四 中唐莫高窟“天王堂”和“尊胜佛顶”曼陀罗
　　五 中唐榆林窟25窟密法“毗卢遮那”与佛顶尊胜系造像的形成
　　第八章 晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄
　　一 唐莫高窟14窟华严“卢舍那”对南北传密法的含摄
　　二 代宋莫高窟塔堂造像华严思想对南传密法的含摄
　　三 代榆林窟20窟为25窟“华严”造像的曼陀罗化
　　第九章 莫高窟戒坛的造像思想
　　一 高窟西魏285窟“比丘戒坛”的造像思想
　　二 高窟晚唐196窟的“比丘戒坛”造像
　　三 代榆林窟32窟的大乘菩萨戒坛与密法
　　英文目录及提要
　　后记

　　1950年生於台灣台東，畢業於台北醫學院醫科後開業行醫。在大學期間接觸佛教後即四處至各講堂聽經。蒙上智下諭法師接引乃醉心於般若的義學與禪法。大學畢業後參加在台北的東方宗教研討會，開始接觸從事佛教歷史義學與藝術的朋友。在相互融合與激盪中，逐漸形成了以經典義學與禪法來研究石窟造像的研究方法與路綫。著有《絲路佛教的圖像與禪法》、《北傳佛教的般若學》等。

　　《敦煌石窟造像思想研究》是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的少数专著。全书除绪论外，共分为九章，主要内容包括：北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想，莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊，北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成，盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入，晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。