司马迁学术思想探源

　　第一章 汉初世风与司马迁的天人思想
　　一 汉高祖邦与西汉世风
　　二 西汉前期的天人思想
　　三 董仲舒的天人思论与君权神授
　　四 司马迁的天人思想及构成
　　第二章 司马迁与史官文化及历史研究
　　一 史官文化溯源
　　二 司马迁与新史官文化
　　三 司马迁与古代史研究
　　四 司马迁与当代史研究
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　　    张强，1958年出生于山东腾州，祖籍江功沭阳。文学博士，淮承师范学院中文系教授，主要从事先秦两汉文史研究和明清小说研究。1999年被评选为江苏省高校跨世纪学科带头人和江苏省“333”工程（跨世纪人才工程）培养对象。出版的学术专著有《司马迁与宗教神话》、《桑文化原论》、《僧肇大师传》（台湾）、《宇宙的寂寞》等，即将出版的专著有《精神与自然》、《西汉文学与经济研究》等，先后在《文学遗产》等刊物上发表论文一百多篇。据统计，从1998年到2002年，被CSSCI收录的论文有26篇，引用19次。曾多次主持省部级以上的课题并获奖，现兼任《中国文学年鉴》编委、中国《诗经》研究会常务理事、中国《史记》学会常务理事、中国屈原学会理事等职。

　　    司马迁的学术思想是《史记》研究的重要组成部分，近年来，《史记》研究取得了长足的进步，但司马迁的学术思想一直是《史记》研究中的薄弱环节。司马迁为《史记》树立的文化标尺是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。站在这一逻辑起点上考察司马迁的学术思想，不但在利于进一步地澄清司马迁学术思想的来源，重新发现司马迁与先秦学术思想的传承关系，而且还可以进一步认识《史记》的文化使命以及它在中国学术史上的地位。本书由六章组成：第一章，汉初世风与司马迁的天人思想。该章总论司马迁学术思想形成的政治文化背景以及其学术思想与汉代学术的关系，在充分注意西汉前期的天人思想以及董仲舒的天人思想时，分析司马迁天人思想的来源及构成。第二章，司马迁与史官文化及历史研究。史官文化是中国文化的主干，同时也是中国学术的主干。该章从探讨史官文化的发展历程入手，重点研究司马迁与史官文化的关系，进而论述司马迁对史官文化的提升以及他对古代史、当代史的研究。第三章，司马迁与西汉政治，司马迁学术思…
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　　第一章 汉初世风与司马迁的天人思想
　　一 汉高祖邦与西汉世风
　　二 西汉前期的天人思想
　　三 董仲舒的天人思论与君权神授
　　四 司马迁的天人思想及构成
　　第二章 司马迁与史官文化及历史研究
　　一 史官文化溯源
　　二 司马迁与新史官文化
　　三 司马迁与古代史研究
　　四 司马迁与当代史研究
　　第三章 司马迁与西汉政策
　　一 汉武帝刘彻与文治
　　二 司马迁德汉思想的基本构成
　　三 司马迁与“过秦”
　　四 司马迁与西汉学术思想
　　第四章 司马迁与阴阳五行及改制
　　一 阴阳五行说的历史与宇宙生成模式
　　二 秦汉神学政治与阴阳五行的文化意义
　　三 司马迁与改制
　　四 司马迁与“定郊祀之礼”
　　五 司马迁的通变观与五德终始说
　　第五章 司马迁与经学
　　一 司马迁与《周易》
　　二 司马迁与《尚书》
　　三 司马迁与《诗经》
　　四 司马迁与《春秋》
　　五 司马迁与“三礼”及西汉礼治思想
　　第六章 司马迁的帝王史观与帝王批判
　　一 司马迁帝王史观的学术基础
　　二 司马迁的帝王与宗教神学之关系
　　三 司马迁对帝王追求长生的实录与讽刺
　　四 司马迁的仁学思想与帝王批判
　　主要参考书目
　　后记
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　　    张强，1958年出生于山东腾州，祖籍江功沭阳。文学博士，淮承师范学院中文系教授，主要从事先秦两汉文史研究和明清小说研究。1999年被评选为江苏省高校跨世纪学科带头人和江苏省“333”工程（跨世纪人才工程）培养对象。出版的学术专著有《司马迁与宗教神话》、《桑文化原论》、《僧肇大师传》（台湾）、《宇宙的寂寞》等，即将出版的专著有《精神与自然》、《西汉文学与经济研究》等，先后在《文学遗产》等刊物上发表论文一百多篇。据统计，从1998年到2002年，被CSSCI收录的论文有26篇，引用19次。曾多次主持省部级以上的课题并获奖，现兼任《中国文学年鉴》编委、中国《诗经》研究会常务理事、中国《史记》学会常务理事、中国屈原学会理事等职。

　　    司马迁的学术思想是《史记》研究的重要组成部分，近年来，《史记》研究取得了长足的进步，但司马迁的学术思想一直是《史记》研究中的薄弱环节。司马迁为《史记》树立的文化标尺是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。站在这一逻辑起点上考察司马迁的学术思想，不但在利于进一步地澄清司马迁学术思想的来源，重新发现司马迁与先秦学术思想的传承关系，而且还可以进一步认识《史记》的文化使命以及它在中国学术史上的地位。本书由六章组成：第一章，汉初世风与司马迁的天人思想。该章总论司马迁学术思想形成的政治文化背景以及其学术思想与汉代学术的关系，在充分注意西汉前期的天人思想以及董仲舒的天人思想时，分析司马迁天人思想的来源及构成。第二章，司马迁与史官文化及历史研究。史官文化是中国文化的主干，同时也是中国学术的主干。该章从探讨史官文化的发展历程入手，重点研究司马迁与史官文化的关系，进而论述司马迁对史官文化的提升以及他对古代史、当代史的研究。第三章，司马迁与西汉政治，司马迁学术思想的形成与西汉政治、学术思相及社会思潮的走向有密切的关系，解构司马迁与西汉政治及学术关系、与汉武帝的关系，分析“过秦”思潮发生和发展的历史对探索司马迁学术思想的构成有着不可替代的作用。第四章，司马迁与阴阳五行说，承袭秦代政治的余绪，邹衍的五德终始说成为汉代神学政治的本根，关注阴阳五行说进而是五德终始说对于认识与司马迁赞成改制的思想、司马迁的通变观是不可或缺的内容。第五章，司马迁与经学。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，经学业成为汉代学术 的主流，这一主流意识直接渗入司马迁的学术思想，汉代经济有古文经和今文经之分，在继承先秦学术时，司马迁与以《诗》、《书》为代表的经学建立了特殊关系。第六章，司马迁的帝王史与帝王批判。帝上史观是司马迁学术思想的组成部分，直接影响到司马迁撰写《史记》时的价值取向。在以帝王为中心的历史叙述中，司马迁将德与不德之间的对峙、仁与不仁之间的对峙贯穿于《史记》之中，从而赋予《史记》以新的文化使命——道德批判的使命。
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