刘心武“红学”之疑

　　序言一
　　序言二
　　一、尊重他人是学术批评的基本原则
　　二、我们需要的是理性批评
　　三、与刘心武先生争鸣的意义
　　第一章  刘心武“红学”热热从何来
　　一、刘心武现象寓示了学术研究向大众文化的转型
　　二、刘心武“揭红”使名著变了味儿
　　三、“平民红学”背后的个人学术情结
　　第二章  红学史上的“秦可卿之争”
　　一、胡适、顾颉刚、俞平伯的学术通信，引发了关于“秦可卿之死”的考证
　　二、秦可卿在《红楼梦》中究竟是一个什幺、样的形像
　　三、刘心武摘取只言片语，形成所谓“秦可卿原型”
　　第三章  刘心武“秦学”的可卿之疑
　　一、被刘心武称为“野种”的她，在其故事新编里又成为皇族的公主
　　二、可卿形象的基本表征是温柔俏丽，善解人意，但并未披露更丰富的性格内涵
　　三、所谓“棺木”等事只与贾府权势有关，与可卿出身并无太大联系
　　第四章刘心武“秦学”的贾珍真相
　　一、“造衅开端实在宁”，贾珍正是宁国府的败家子
　　二、刘心武“贾珍冒死收养皇帝政敌的遗孤”，是借助想象探佚“曹雪芹的构思
　　三、从发问“贾珍何罪之有”到否定《红楼梦》叙事结构
　　第五章  刘心武“秦学”的元春辨析
　　一、刘心武笔下的贾元春已完全不同于《红楼梦》中贾元春的形象
　　二、文本中贾元春的形象只是一个过场人物
　　三、曹雪芹关于贾元春的判词和《恨无常》曲，对角色有非常明确的预言
　　四、“元妃省亲”素材源于“康熙南巡”，并与‘曹家接驾康熙帝的历史契合
　　第六章  第十八回至五十三回写的是什么
　　一、文学作品中写实与虚构，都是为了烘托环境和刻画人物，而不能以此证实具体的
　　历史年代
　　二、《红楼梦》第十八回至五十三回反映宝黛钗爱情悲剧与王熙凤的机关算尽反误卿
　　卿性命
　　三、从《刘心武揭秘（红楼梦）》中捕捉不到文本叙事的整体印象
　　第七章  第五十四回至六十九回写了哪年的事
　　一、《红楼梦》第五十四回至六十九回不是“乾隆二年的事情”
　　二、第五十四回至六十九回写的是什么内容
　　三、刘心武先生的观点与《红楼梦》文本完全背离
　　第八章  第七十回至八十回是“乾隆三年”吗?
　　一、刘心武关于“第七十回到第八十旧，写的就是乾隆三年的事”缺乏理据
　　二、《红楼梦》第七十回至八十回的叙事内容是什么
　　三、对刘心武先生的说法也要辩证分析和看待
　　第九章  曹雪芹家族的沉与浮
　　一、史学不是靠“悟”，而是靠“证据”
　　二、曹雪芹家族的五代人
　　三、雍正上台与曹家的败落
　　第十章   乾隆初年曹家是否有过中兴
　　一、“以贾证曹”，“以曹证贾”将观众或读者引入一个极大的误区
　　二、曹家在乾隆朝是否中兴过呢?
　　三、曹家败落的主要原因
　　四、《红楼梦》文本是如何反映贾府由盛而衰的过程的
　　第十一章  刘心武对周汝昌的承继与发扬
　　一、刘心武对周汝昌考证观点的进一步发挥
　　二、刘心武对周汝昌探佚成果的全面接受
　　三、对刘心武承继下来的学术观点的再评价
　　四、刘心武的考证和探佚其实更有诱惑力
　　第十二章  关于“原型”与“虚构”的对话
　　一、关于“自叙性、自传性”小说与“生活原型”
　　二、关于“原型”与“虚构”之间的关系
　　三、“生活原型”其实是没有生命的生活实录

　　    郑铁生，教授，享受国务院政府特殊津贴。中国红楼梦学会理事，中国三国演义学会理事，中国叙事学会理事。主要致力于叙事学和 古典文学学术研究。主要专著有：《》中国在古典小说叙事研究、《古汉语通论》、《诗词话人才》、《三国演义艺术欣赏》、《三国演义叙事艺术》等。

　　    《刘心武揭秘》出版后在广大读者中掀起红学热潮，各大媒体争相报道，红学爱好者褒贬不一。究竟孰是孰非?
　　    《刘心武“红学”之疑》针对刘心武先生的“红学”（秦学）研究，从学术视角和平等交流的层面，提出一系列质疑和理性批评，主要证谬了刘心武“秦学”探佚的四个层次及其内涵，得出了“秦学”缺乏文献依据的结论。作者并结合多年对红学的研讨，阐述了《红楼梦》文本的叙事内容和曹家本事，提出研究红学的目的是探寻《红楼梦》的审美价值，领悟其博大的思想、文化和哲思。
　　    相信读者能在与《刘心武揭秘》的对照阅读中得出自己的结论。